魏晋南北朝服饰在中国古代服饰史上有着举足轻重的地位，北朝服饰更是以其胡风汉韵在中国服饰史上留下浓墨重彩的一笔。宋丙玲女士的《北朝服饰的考古学研究》一书，通过系统梳理出土的北朝陶俑、壁画、棺椁线刻等人物图像，结合出土的服饰实物以及文献记载，对北朝服饰进行了深入研究。

20世纪80年代以来与北朝服饰有关的研究成果，散见于艺术学、历史学、民族学、考古学等不同学科。《北朝服饰的考古学研究》一书以其独特的视角、丰富的资料、严谨的治学方法，为我们揭示了北朝服饰的复杂面貌及其丰富的文化内涵。与已有的研究成果相比，《北朝服饰的考古学研究》具有以下四个特点。

其一，作者从考古出土材料出发，建构起北朝服饰发展演变的时空框架和发展谱系，并且结合文献史料，将图像、实物、文本结合起来，对北朝服饰的款式、色彩、装饰以及北朝服饰的文化内涵、渊源及其深远影响进行了分析。

除了宏观研究，作者还发现了一些前人未曾注意的小问题。比如，山西太原北齐韩祖念墓出土的武士俑头上裹有四脚巾，已经具备隋代以及初唐时期幞头的雏形。关于幞头的起源，后世学者普遍追溯到北周武帝发明的折上巾；孙机先生则认为，其形制源于鲜卑帽（《幞头的产生和演变》，载《中国古舆服论丛（增订本）》，文物出版社2001年版）。韩祖念卒于北齐天统四年（568年），其墓中已出现四脚巾，这一发现为研究幞头的起源提供了新线索。

其二，作者利用考古类型学，结合名物考证，归纳出北朝不同服饰在不同发展阶段的具体特征。作者对北朝的男女服装、军戎服饰、妆饰以及饰品进行分型分式，而这是建立在数量庞大的考古资料基础上的。

作者对北魏迁洛之后出现的笼冠进行分类研究，并指出，男女所戴笼冠在形制上既有共性又有差别。相同之处是二者均是在平巾帻上套漆纱笼巾，区别是女性笼冠都没有貂、珰等装饰。与笼冠相对应的衣袍，细节方面也存在着细微差别。笼冠女俑所着襦服，衣襟交叉的位置普遍比男性高，通常在胸部上下；而下身所着裙子的束腰位置，男性通常在腰部，女性则将腰线提高到胸部。鉴于考古报告以及相关研究文章常将男、女笼冠俑弄混，作者的这种区分方法非常实用可行。

作者还结合文献，对具体服装及饰品（如带具和玉佩件）进行了名物考证，并且分析不同类型服饰的搭配方式以及穿着人群、出现场合等，这为我们了解北朝社会的礼仪制度、审美观念、等级秩序提供了线索。

其三，作者以小见大，揭示出服饰演变背后的文化动因以及社会变迁，进而探讨北朝时期政治格局的变动、民族关系的变迁、物质文化的交融。北朝服饰既有对汉魏传统的继承与发展，又有同时期不同民族之间服饰文化的传播互动。作者利用考古学的文化因素分析法，结合文献记载，将北朝服饰分为早、中、晚三期，其背后是北魏孝文帝迁都洛阳、北魏政权分裂这两大政治事件。

孝文帝迁都洛阳之前，服饰呈现的是胡汉杂糅，但以鲜卑为主，此为早期。孝文帝迁都洛阳之后，鲜卑装、之前的汉魏服饰、同时代的南朝服饰相互融合，进而形成独具特色的洛阳风尚，此为中期。到了北朝晚期，随着北方边镇武人的南下执掌政权，服饰胡化再度成为主流，但这种胡化与北朝早期大不相同。北朝早期的胡化承袭十六国遗风，是拓跋鲜卑入主中原后强势推广本民族服装；北朝晚期的胡化既有鲜卑等北方民族传统服饰，又加入了西域外来因素，这种发展趋势一直延续到后来的隋唐。通过服饰的发展演变，我们可以具象地了解北朝历史的变迁。

第四，书中提供了大量的精美图片，并且对不同墓的同类服饰进行了整合，使读者能够直观地对比不同地域、不同时期同类服饰的共性及差异。

当然，本书还有可以进一步提高之处。衣冠不仅涉及个人仪表，还是身份的象征，更反映了政治体制发展和中华文明认同。如果作者将北朝服饰置于更宏观的视野下，探讨北朝服饰在中华服饰发展史承上启下的历史地位，并为我们理解各民族交往、交流、交融提供新视角，其学术意义和现实意义将会更加突出。

（作者单位：中国社会科学出版社）

《北朝服饰的考古学研究》

作者：宋丙玲

出版社：中国社会科学出版社

出版时间：2025年3月