近日，由上海市文化和旅游局、宁夏回族自治区文化和旅游厅指导，上海市历史博物馆、宁夏回族自治区博物馆、银川西夏陵区管理处主办，宁夏固原博物馆、宁夏海原县文物管理所、武威市博物馆、阿拉善博物馆协办的“贺兰山下‘桃花石’——西夏文物精品展”于上海市历史博物馆开幕。

开幕式上，一场别开生面的“塞上江南奇遇记”快闪活动吸引了众多观众驻足观看。快闪通过《宁夏胡旋舞》与《簪花仕女》的跃动共舞、上海老歌与宁夏花儿的乐韵响腾、《大话西游》至尊宝与《大闹天宫》美猴王的同台共技，展现了一个既神秘又充满生命力的宁夏，提供了都市生活之外的另一种可能，也联动了上海、宁夏两地文旅资源。

“贺兰山下‘桃花石’——西夏文物精品展”以上海为巡展首站，汇聚了来自西北的120余件（套）展品。在“文博热”的当下，上海市历史博物馆希望通过此次文博交流让观众足不出“沪”就可以尽享文物盛宴。

“桃花石”是古代中亚对中国的称呼——在他者的视野中，辽宋夏金是一个完整的共同体。展览聚焦于“中国”这一概念，通过大量实物彰显辽宋夏金时期西北地区各民族对中华文明的历史认同和文化认同，带领观众近距离感受西夏在中华民族多元一体格局和统一多民族国家形成和发展进程中的重要贡献。

第一单元“共逐‘中国’之统”，通过相关文献记载，体现西夏在政治方面对“中国”的认同，以及党项族与汉族“华夷共祖”的观念。观众能够从展品中看到西夏在官制、军制、礼制、律法等方面对隋唐以来中华传统政治制度的继承和发展。西夏对首都和皇室的戍卫则配备西夏的精锐部队，号“御围内六班直”，轮值紧密，多以符牌为凭，牌面阴刻西夏文“内宿待命”或“防守待命”。西夏文“内宿待命”铜牌，牌面呈铲形，上方留穿孔挂系，正面阴刻西夏文“料胡残蚏（内宿待命）”。

第二单元“共享‘中国’之利”，从经济产业与生计方式角度切入，阐释了西夏农牧业、商业、印刷业、制瓷业、金属铸造业等行业所体现的对中华文化的认同。通过大量实物，观众能够直观地感受到西夏器物背后深刻的民族文化交融。西夏建立后积极学习中原制瓷技术，发展制瓷业，受北宋定窑系、磁州窑系和耀州窑系的影响颇深，逐渐形成了富有自身特色的陶瓷体系。扁壶是西夏瓷器中比较常见的器物，也是最具民族特色的器物，制作精美，产量较大。扁壶的两侧有双耳或四耳，以便穿绳提拿或携带，其造型可能从游牧民族盛水的皮囊壶演变而来，腹部的圈足起到使扁壶放置平稳的作用。党项人长期生活于马背之上，而扁壶体态轻盈，形状非常适合在马背或驼背上携带，是党项人所喜爱的生活器皿。

第三单元“共创‘中国’之美”，展现了文化认同是“中国”认同的核心要素和深层动力。展览以文物配合图文展板，剖析了西夏社会的语言文字、儒释道文化、多元艺术和服饰文化四个方面，多方位展示了中华文化内涵不断丰富的过程。宁夏博物馆藏的彩绘泥塑佛头像中空，头顶为螺发，中间有一白色肉髻。面部方颐，双眉隆起，眉间有白毫。眼珠乌亮，为黑色釉料特制，下眼睑上有黑色“泪痕”，佛鼻梁高直，双唇闭合，厚唇上墨线绘出八字胡须，下颌用墨线绘出日、月、云状纹饰，面部曾经两次用白粉涂饰。宏佛塔出土这种泥塑佛头像共6件，从佛头的造型风格来看，基本继承了犍陀罗时期佛造像的特点，面部圆润饱满，线条大气，富有唐代造像遗风，是西夏吸收继承唐文化的典型物证。佛头眼珠内的黑色釉料因高温而溢出，好像佛祖悲悯世间疾苦流下的眼泪，使得佛像更具慈悲之感。

第四单元“共奉‘中国’之陵”，重点介绍了西夏陵是具有独特建筑形制和重要文化内涵的陵墓遗址群。大量精美的出土建筑构件引领观众走近西夏陵，通过其真实记录的11世纪至13世纪中国西北地区多民族不断交往、交流、交融的过程，思考“何以中国”。

西夏陵博物馆藏的红陶迦陵频伽，人首鸟身，神态静谧安详，丰乳细腰，双手作实心合掌印于胸前。“迦陵频伽”为梵语音译，又译为“嫔伽”，意译为“美声鸟”“好声鸟”“妙音鸟”，它以美妙的声音和优美的舞姿来供养和娱悦诸佛，目前所知道的中国最早的迦陵频伽纹饰出现在北魏石刻上。唐代佛教在中国日益兴盛，迦陵频伽纹饰的使用也日益广泛，大多出现在壁画和金银器上。西夏迦陵频伽形象延续唐代的传统，作为建筑构件出现在考古发现中属首次。

此外，展览配套的“VR+市集”将为观众提供多元化文旅服务。“神秘的西夏陵”大空间高沉浸体验在上海市历史博物馆西楼三楼开放至8月31日，以虚拟现实设备和人体动作捕捉等科技手段让观众“穿越”到西夏并开启一场探索之旅。

4月29日到5月5日在上海市历史博物馆中庭举办的“2025年跟着展览游宁夏”市集共开设40个摊位，带来了丰富的宁夏特色产品、文创以及文旅内容介绍，连接上海与宁夏两地，为观众带来新颖的体验。