为搭建中墨文明互鉴之桥，促进两国人文交流，河北博物院联合墨西哥国家文物局，于2025年11月15日推出“丛林圣殿——墨西哥玛雅文明展”，作为讲好“世界故事”系列的跨年力作，以文物搭建桥梁，旨在拓宽公众的文化视野，展现博物馆从“收藏本地文物”向“对话世界文明”的转变。此次展览精选了来自墨西哥国家人类学博物馆、卡洛斯·裴里瑟·卡马拉人类学博物馆、尤卡坦地区人类学博物馆、安帕罗博物馆等4家墨西哥文博机构的209件（组）玛雅古典时期（约250年—1000年）珍贵文物。展览连接两大古文明的对话，体现了古代人类的共同智慧，引领观众穿越时空，探秘玛雅灿烂的历史图景与精神世界。展览将展出至2026年5月6日。
幽明之辩：生命的永恒叩问
公元前1000年，玛雅文明诞生于中美洲的热带雨林深处，它不仰仗大河的滋养，却创造出了巍峨的金字塔、雄伟的宫殿和开阔的球场，在科学、农业、文化、艺术等诸多方面都有极高的成就。展览分为神祇之境、尘世舞台、彼岸之谛三个部分，内容涵盖了陶器、玉器、石刻等多种类型，包括塑像、壁画、建筑构件等，分别从宗教信仰、政治结构、生死观念三个维度呈现了玛雅文明的全貌。
玛雅文明与中华文明作为古代世界独立发展的两大文明体系，在宗教信仰、时空观念、社会生产方面有着相似之处。展览开篇即以玛雅信仰中的“世界之树”（木棉树为原型）作为轴心，建立起“上界”（神界）、“中界”（人间）和“下界”（冥界）三重空间，玛雅人通过对自然和动物之神的祭祀崇拜，实现人类对未知世界、现实世界和死后世界的感知与理解。在我国古代的宗教与哲学观念中，也有着神仙信仰、阴阳五行等学说，构成了对生命永恒和循环往复的追求，汉代的厚葬仪式和升天思想在许多墓室壁画中得以体现，如汉代马王堆墓葬出土的帛画和壁画中常见的西王母、伏羲女娲、龙、虎、朱雀等形象，均象征了墓主人渴望灵魂飞升天界的美好愿望。
玛雅的神灵崇拜体系非常庞大，辐射至玛雅各阶层的生产生活，同时也是玛雅艺术作品最主要的灵感来源，展览展出的文物基本都是玛雅人对天上、人间及地下世界感知的产物，也是他们日常从事祭祀活动的重要礼器。在玛雅艺术中，神灵通常以人类、动物或人兽结合的形象出现，并且有着不同的象征含义，例如美洲豹象征夜晚的太阳神，代表统治者和贵族的力量；猫头鹰是冥界传递信息和预兆的使者；猴子是文字、艺术和智慧的化身；兔子象征多产、繁育和月亮；而蛇因其蜕皮的特征而被认为有重生的能力，象征生命的能量。
玛雅的创世神和太阳神——“伊察姆纳”是玛雅的众神之首。他的形象通常被描绘成一位脸颊凹陷、没有牙齿、面容慈祥的老年男性，带有标志性的罗马式鼻子（鼻梁长且直，中间部位有明显的骨节凸起）。伊察姆纳在玛雅文化中是创造之神，代表了知识、秩序和尊贵。作为太阳神，白天他以人的形象照耀大地，夜晚他则化身成一只通体斑纹的美洲豹，穿越危机四伏的冥界。展览序厅部分的“美洲豹型旗座”造型独特，在玛雅金字塔和雨林植物氛围的掩映下，闪耀着一股神秘力量。在当时，它可能是用于插放旗子的底座，其形象以蹲守回望的美洲豹为原型，隐喻了它能够穿行冥界，以爪牙撕裂黑暗、以呼吸催动黎明，最终蜕变为重生的朝阳，融合了死亡与希望之意。
玛雅的神灵体系反映了当时他们对无法完全阐释的自然力、生命力以及社会生产的理解。这些艺术形象不仅是宗教信仰的体现，更是玛雅人赖以生存和认知宇宙秩序的一套符号系统。“冥界太阳美洲豹”香炉架承载了玛雅宇宙观中“冥界太阳”的象征。在玛雅神话中，太阳神在完成白天的旅程后，会进入冥界，并在其中经历重生，象征着生命的循环与永恒。玛雅人将这一神奇的观念铸造成香炉架，这件香炉架顶部饰有美洲豹的形象，整体象征世界之树的轴心，通过大地的纽带连通天界与冥界。目前，考古学家已在帕伦克城发现超过80件用于祭祀或墓葬仪式的香炉。
厚土生息：农耕文明的渊源与命脉
古代玛雅人在今天的墨西哥东南部、危地马拉、洪都拉斯一带定居，从事农业生产（主要是玉米种植），建立起早期村落。玛雅的创世神话《波波尔·乌》中，神灵先后用泥土、木头创造人类，但均失败，最终用玉米造人成功，奠定了玛雅人与农业、自然的神圣联系，玉米由此被视为生命的象征，并与太阳、时间和繁殖力紧密相连。
玉米神——尤姆·卡克斯是玛雅农业社会的核心神祇，代表了生命、死亡与重生。他被描绘成一位英俊的年轻男性，头部长而高，像一株成熟的玉米穗，以其兼具雄雌特质的美貌、华丽的珠宝饰物与卓越的舞姿而闻名，象征着美丽、青春与丰饶。在神话叙事中，玉米神的生死循环与农业周期紧密对应。他还是玛雅王室经常模仿的神灵，国王常被塑造成玉米神的化身，以强调其维持宇宙秩序和生命繁衍的能力。这件人形玉面具，由象征海洋与冥界之水的玉石制成，微微张开的嘴代表通往冥界洞穴的入口；面颊两侧的花型耳饰寓意生命的气息；顶部的拱形装饰则代表神圣山脉，中间萌发出的两片玉米幼苗，则象征着统治者于冥界战胜死亡之神后，将如玉米神一般获得重生。
玛雅贵族还会通过身体改造来使自己更加接近玉米神的形象。约90%的古典期婴儿会接受颅骨塑形，通过木架和绑带将头部压成玉米神的形状，而玉米神的生命循环（出生、死亡、重生）直接模仿了玉米的种植、收割和再生长过程，象征着玛雅人对生命轮回的信仰。
玛雅人自称为“玉米的儿女”，玉米是他们最重要的主食，展览中展示的一组石磨盘展现了玛雅农耕文明的发展水平。他们通常会将干玉米粒浸泡在石灰水中以软化并脱皮，随后加热煮熟，再使用石磨盘和磨棒将碱化后的玉米粒研磨成粉，最后与水揉和成玉米面团。石磨盘与磨棒不仅是制作玉米食物的必备工具，同时也是重要的祭祀器具。玛雅人以玉米种植为核心，建立了高度集约的农业体系，为城邦的繁荣奠定了坚实基础。
文脉绵延：文字社会的成熟与秩序
通过记录和预测太阳、月亮及金星的运行轨迹，玛雅人推演出科学严密的历法体系，并创造了精妙的象形文字。玛雅历法注重时间的循环性，强调周期性的宇宙更迭，发展出两套并行历法：260天的卓尔金历（宗教历）和365天的哈布历（太阳历），这两套历法每52年重合一次，形成一个完整周期。玛雅人将天象与人间事务相联系，以此安排宗教庆典与政治决策，指导农业播种与收获时节，使生活与天地节律相共鸣。在危地马拉苏尔顿遗址的房屋墙壁上，考古学家发现了由玛雅天文学家绘制的天体历法计算表，印证了古代玛雅人曾修建过专门用于天文观测的高台建筑，凭借观测技术追踪日月及行星的升落轨迹，结合地平线上的自然坐标，通过重复出现的点位精确测算天体运行规律。
玛雅象形文字的造型源于自然万物，鸟羽、兽首以及人体部位均被提炼为文字的基本元素。受奥尔梅克文化符号的启发，玛雅人在公元前5世纪创造了一套兼具表意与音节功能的象形文字体系。其中，表意符号承载完整词义，音节符号则标示特定发音。这套文字在古典时期趋于成熟，成为玛雅各城邦通用的书写系统，推动了知识的持续积累与代代传承。但由于遗存的史料甚少，玛雅象形文字的破译成为一项艰苦卓绝的工作，自18世纪起，学者便开始研究玛雅手抄本与石碑，试图解读这些文字的含义，经过数代学者的不懈努力，玛雅象形文字已得到部分破译，目前所解读的内容多涉及历法、历史事件和城邦名称等方面，为理解玛雅王朝的历史、天文历法及宗教仪式提供了至关重要的线索。
“我们终将归于尘土，我们的使命已经完成，我们的时间就此终结。那时，请记住我们，不要将我们从你们的记忆中抹去，不要忘了我们。”这段选自玛雅创世神话《波波尔·乌》的文字，承载着对于这段尘封历史的祭奠与怀念。文明互鉴是当下文化交流的时代主题，此次展览意在突出文明从不是孤立存在的，而是在碰撞与交融中，不断照亮前行的方向。正如中美洲的玉米滋养了世界，东方的丝绸与瓷器也连接起跨洋的对话，中华文明和玛雅文明，在历经千年后，依然有着深层的共鸣，文明的真谛跨越时空迎来了交融与新生。 （作者单位：河北博物院）
