近期，江西省博物馆推出的“山谷雅集——黄庭坚诞辰980周年特展”受到广泛关注。此次展览汇聚15家文博单位的85件（套）珍贵文物，涵盖书法、绘画、古籍等类型，全方位呈现黄庭坚及其时代的艺术成就与精神世界，吸引了众多观众。

黄庭坚（1045年—1105年），号山谷道人，江西修水人，是文学、书法领域的巨匠。作为修水县黄庭坚纪念馆（以下简称黄庭坚纪念馆）的研究人员，笔者以本馆提供的六件文物为切入点，结合特展探析黄庭坚书法艺术特质、风格演进及背后蕴含的家族文化、禅宗思想与时代情怀，为黄庭坚学术研究补充实物佐证与多元视角。

六件碑拓文物释读

黄庭坚纪念馆为本次展览选送的六件展品，贯穿黄庭坚中期至晚期创作阶段，既完整呈现其书法风格的演变，又多维度折射其个人情感、家族交往与文化信仰。

《宋故徐纯中墓志铭》为黄庭坚元祐七年（1092年）母亲去世后守孝期间所作，小字行楷，共24行、548字，1988年出土于修水县何市镇下田浦村，为一级文物。该碑文未收入《山谷全集》，它的发现，既丰富了黄庭坚的著作遗存，也填补了相关史料空白，是研究其行楷风格与家族关系的重要实物。作为黄庭坚小字行楷的代表作，兼具其中年时期规整灵动与晚期老辣沉厚的特质，笔法继承晋唐书法传统，尤得颜真卿楷书的雄浑之气，又融入个人风格，粗细变化自然，提按顿挫精准，笔力遒劲；在结体上欹侧有度、疏密得当，既有楷书的端庄，又有行书的流畅，打破了传统行楷的刻板感。

《宋故徐纯中墓志铭》是一件“以情入笔”的书法典范。墓主徐纯中是黄庭坚的表兄，又是堂姐夫，二人情谊笃厚。徐纯中才华非凡，但为侍奉双亲而放弃科考，与黄庭坚一样都是孝子。当时，黄庭坚正在家为母亲守孝，面对徐纯中离世后徐家老母的丧子之悲和五个未成年子女的无助，他感同身受，笔端饱含浓厚的悲伤与深切的同情，一气呵成、前后贯注，他将对亲友的缅怀、对家族命运的感慨融入笔端。

《王纯中墓志铭》作于宋元祐二年（1087年），楷书30行、770字，1973年出土于修水县马坳镇，为一级文物，该文未收入《山谷全集》。碑石为青石质地，呈正方形，四边雕刻卷草花纹，末下角有“聂文刊”落款，形制规整。它是黄庭坚的小楷精品，中锋用笔沉稳有力，线条饱满厚重，风格严谨规整又不失灵动飘逸，结构端庄匀称，彰显其中期对传统楷书的继承与创新，既贴合墓志铭庄重的文体需求，又展现出深厚的书法功底。此碑的出土对补充史料与丰富黄庭坚楷书遗存意义重大，是研究黄庭坚中期楷书风格的重要实物。

王纯中之子王申为答谢黄庭坚，将其父收藏的“铜雀台瓦砚”相赠，瓦正面中央镂雕长方形小池盛墨，两旁以大篆字体阴刻黄庭坚所著的《铜雀瓦砚铭》，铭文中提到“君两娶余氏，兄弟也”“以外兄余彦明状来乞铭”，表明王纯中先后迎娶的两任妻子是余彦明姐妹。绍圣元年，苏轼贬惠州途中与黄庭坚在鄱阳湖畔相遇时也曾为此砚题铭。清朝道光帝师万承风曾收藏此砚，并在家乡建造“古瓦山房”书斋用以珍藏，另请宫廷巧匠用同样的铜雀台瓦复制一件，《修水县志》有《古瓦山房记》详述此事，可惜书斋于20世纪中期被毁，铜雀瓦砚原件丢失，复制件现由黄庭坚纪念馆收藏。

“灵源”为摩崖榜书，位于黄龙山东麓黄龙寺前。“灵源”拓片笔法继承颜真卿楷书的雄浑大气，又融入自身晚期老辣苍劲的特质，笔力雄浑、端庄稳重，是黄庭坚晚年书法的重要遗存，也是其禅意书法的典型代表。二字与黄龙山自然景致相融，体现黄庭坚“书法与自然共生”的审美追求，将山水灵气与笔墨韵味完美结合。

黄龙山是佛教黄龙宗的发祥地，《五灯会元》记载黄庭坚为黄龙宗的大居士，入晦堂祖心室，与灵源惟清、死心悟新等黄龙高僧交游甚密，“灵源”承载着深厚的宗教文化内涵，成为研究黄庭坚与禅宗关系的核心物证，印证了佛教思想对其创作的深刻影响。

“佛”字摩崖位于黄庭坚纪念馆南山崖下、修河岸边。拓片字高180厘米、宽166厘米，两侧刻有佛教咒语，形制宏大、气势庄重，既展现黄庭坚精湛的笔法，又传递出宁静庄严的宗教氛围，是其晚年书法与宗教信仰结合的典型之作。

《诗送四十九侄》拓片系绍圣四年（1097年）黄庭坚贬居黔州时所作，原帖藏于故宫博物院，共13行、47字，高35.5厘米、宽130.2厘米，帖后无名款，此碑石拓片藏于黄庭坚纪念馆。贬谪期间，黄庭坚牵挂家族晚辈，诗中将人生经验与道德准则融入笔墨，结合了行书的流畅与楷书的规整，笔法灵动、笔势连贯，透露他历经贬谪却不改初心的豁达，也表达了对侄子的殷切教诲，使作品兼具书法价值、文学价值与家风传承意义。

“双井”题名是他崇宁元年回乡所作，刻在进双井村的路旁。从拓片可见，此作笔法简洁明快，线条苍劲有力，结构随意却不失稳健，将个人心境与笔墨技巧完美融合。

黄庭坚书法风格的演进脉络

黄庭坚擅长楷书、行书与草书，尤以草书见长。结合上述文物的释读，能够清晰梳理出黄庭坚中晚期书风的演进轨迹，分析出他每一个阶段的书法风格变化，都与他的人生经历、学识积淀密切相关，而这六件文物恰好构成了风格演进的关键节点。

黄庭坚生于诗书世家，自幼聪慧好学，少年时随舅父李常游学，奠定坚实的文学与学术基础。他早期书法深受家学影响，家族中多位长辈擅长书法，家藏大量古帖，其父与欧阳修等金石大家交往密切，为他奠定了扎实的碑学根基。这一时期的作品，用笔质朴，结体欹侧多变却疏朗有致，兼具北朝碑学的古朴与唐楷的规整，未沾染当时盛行的柔媚之风。《顺济龙王庙记》碑尽显这一质朴特质，这件碑石立于黄庭坚纪念馆内顺济亭下。

宋元丰八年（1085年），黄庭坚入京为官后，广泛接触文坛与书坛精英，见识大量秦汉碑刻及魏晋隋唐名家墨迹，尤其受苏轼书法影响，开始风格转型。这一时期，他在保留碑学高古特质的基础上，融入苏轼结体欹侧宽扁的特点，草书借鉴王献之、张旭、怀素的章法，又加入自身的顿挫节奏，形成“临古不囿古”的特色。本次特展中的《王纯中墓志铭》便是中期楷书的代表，严谨规整中暗藏灵动，尽显博采众长的转型痕迹；《诗送四十九侄》拓片则体现了中期向晚期过渡的行书风貌，笔法灵动、情感充沛。

黄庭坚晚年在党争中屡遭打压，先后贬至黔州、戎州、宜州。坎坷的仕途并未消磨其志，反而让他对生死与人生有了彻骨感悟，这段时间他遍历山河、沉心治学，在困境中融合儒释道思想，形成豁达超脱的人生态度，书法艺术也达到巅峰。他不仅提出“夺胎换骨”“禅家句中有眼”“得江山之助”等书学理论，更将禅意融入笔墨实践，摸索出“荡桨笔法”，克服了前期笔意绵弱、局束不扩充等弊病，用笔明显更老辣，结字随意颠倒而稳健超迈，笔意鲜活而意脉流动，章势“为画满纸”而和谐自然，追求“心手合一”的境界。他推崇“韵”的境界，主张书法应彰显个人修养与精神气质，反对刻意模仿，提出“随人作计终后人，自成一家始逼真”，将“书品即人品”的理念融入创作，特展中的“灵源”及“双井”石刻均为晚年代表作，线条苍劲、气韵超脱，尽显历经沧桑后的豁达与通透，将个人精神境界与书法艺术完美统一。

深挖文物内涵与时代价值

黄庭坚纪念馆为本次特展提供的六件文物展品，为观众深入了解黄庭坚的艺术成就与文化内涵，提供了珍贵的实物资料与重要参考。从早期质朴的碑学取向，到中期博采众长、风格渐成的转变，再至晚年成熟独特、兼具禅意气韵的艺术风貌，其书法风格的演进脉络清晰可辨。

这批文物既体现出黄庭坚对家族亲情的珍视，也从侧面反映出北宋时期政治、文化、宗教等方面的社会历史风貌，对后世文化与艺术发展产生了深远影响。

未来，黄庭坚纪念馆将进一步深挖文物内涵与时代价值，强化保护传承与活化利用，让更多人领略黄庭坚等历史名人的艺术造诣，感受中华优秀传统文化的深厚底蕴与博大气象。

（作者单位：修水县黄庭坚纪念馆）