国家历史文化名城山东省邹城市，作为儒家文化的发源地，千百年来，备受尊崇，影响深远，在历史上早已成为文教兴盛的代名词，故被冠以“邹鲁圣地”，誉为“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”，其地上地下保存着门类齐全、类别多样的儒家文化遗产。其中，孔子弟子画像石是不可多得的儒家文化遗产代表作品。
1993年5月，山东省邹城市城区原西关面粉厂在厂房扩建工程中发现一座南北向单室石椁墓，长2.45米，宽1.56米，高1.20米。墓室距地表1.55米，平面呈长方形，顶部以三块石板作为盖石，四壁皆为石板砌成，其中东壁上层石板为画像石刻。由于该墓早年曾遭盗扰，墓内仅残存北宋赫釉瓷罐和政和通宝铜钱，据此推测墓葬年代为北宋晚期。画像石刻采用的凹入平面雕刻技法，是鲁南苏北地区东汉中晚期画像石的典型特点，因此，该画像石应为墓葬二次借用的旧石。现收藏于邹城博物馆。
画像石刻纵0.45米，横2.45米，厚0.21米—0.23米。内外两侧雕刻精美画像，均分为上、下两格，内侧上格为农耕、宴饮画像，下格为驯象、气功画像；外侧画面上格为孔子弟子画像，下格为狩猎、家畜家禽画像。其中，孔子弟子皆有榜题文字，至今大多清晰可辨，是目前国内发现榜题文字最多的汉代孔子弟子画像石，具有较高的历史和艺术价值。
孔子弟子画像自左至右雕刻二十四人，皆戴进贤冠，着宽袖长袍，每人头部左侧皆有隶书榜题。自左起第1人侧面向右，题名“县成”；第2人侧身仰首，题名“梁鱣”；第3人正身拱手，题名“琴牢”；第4人侧身伸臂，题名“ 枢”；第5人侧面拱手，题名“俶仲”；第6人身材矮小，题名“瘐苞”；第7人正身袖手，题名“颜侨”；第8人身材较高，题名“公孙□”；第9人正身拱手，题名“百更”；第10人侧面躬身，题名“任不”；第11人身材修长，题名“□父”；第12人侧身前倾，题名“□□”；第13人侧身袖手，题名“□□”；第14人拱手，题名“漆雕”；第15人侧面躬身仰首，题名“申玄”；第16人仰首跨腿，似在交谈，题名“ □”；第17人正面侧身，题名“商瞿”；第18人躬身拱手，题名“孔忠”；第19人正面站立，题名“乙攸”；第20人躬身拱手，题名“幸□”；第21人正身仰首，题名“荣□”；第22人身材修长，题名“公冶长”；第23人躬身拱手，题名“颜远”；第24人侧面侧身，身姿细长，题名“上书□”。
“孔子，圣之时者也。”孔子作为儒家学派创始人，被后世尊称为“大成至圣先师”，他提出的仁爱、礼仪、忠诚、孝道等儒家思想伦理道德体系，影响了中国几千年的历史，成为中国古代社会和谐稳定以及稳固发展的坚强基石。孔子开创私人讲学之先河，打破贵族垄断教育局面，将学术教育普及民间，成为等级森严制度下的惊世创举。他首倡的有教无类、因材施教、学思并重、温故知新等儒家教育思想体系，成为中国古代教育思想的宝贵遗产，对形成、继承和传播儒家思想发挥了重要作用，对后世产生了深远的影响。
孔子身体力行，言传身教，不分贵贱贫富，广收门徒，以独特的智慧和魅力感染和吸引着来自不同地域、不同阶层的人士纷纷慕名前来，聚集门下成为他的弟子，这些弟子或终身追随孔子出生入死，风尘仆仆周游列国，成为孔子思想的积极传播者；或陪伴孔子整理书籍，言传身教，善化民众，成为孔子思想的直接继承者；或注重德行，为政以德，志向高远，博学多艺，成为孔子思想的忠实践行者。孔子弟子们独特的成就和卓越的贡献在儒家文化发展史上闪耀着智慧的光芒，历经两千多年岁月的洗礼，依旧熠熠生辉。
古代典籍中曾留下了不少关于孔子弟子事迹的记载，《史记·孔子世家》载：“孔子以诗书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”《史记·仲尼弟子列传》又载：“孔子曰：受业身通者七十有七人，皆异能之士也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事：冉有、季路。言语：宰我、子贡。文学：子游、子夏。”由此可知，孔子的弟子多达三千人，精通六艺的有七十二人，学习各方面比较突出的有七十七人，其中在德行、政事、言语、文学方面有着杰出才能的有十人，成为孔子最优秀的弟子。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家定于一尊，儒学受到重视，孔子及其弟子开始受到官方祭祀。东汉永平十五年（72年），明帝刘庄巡行视察返回，来到山东曲阜孔子故宅祭祀孔子及其弟子，《后汉书·显宗孝明帝纪》载：“十五年春二月庚子，东巡狩。……三月……还，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子，亲御讲堂，命皇太子、诸王说经。”东汉元和二年（85年），章帝刘炟巡视东方，回来路过鲁地，到孔子故居用牛、羊、猪三牲太牢之礼祭祀孔子及其弟子，《后汉书·儒林列传》载：“元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲论。”东汉延光三年（124年），汉安帝刘祜亲临孔子故居拜祭孔子及其弟子，《后汉书·孝安帝纪》载：“三年春二月丙子，东巡狩。三月……戊戌，祀孔子及七十二弟子于阙里，自鲁相、令、丞、尉及孔氏亲属、妇女、诸生悉会，赐褒成侯以下帛各有差。”孔子弟子画像最早出现于东汉熹平二年（173年）山东金乡焦氏山南汉司隶校尉鲁峻墓，据《水经注·济水》引戴延之《西征记》载：“山形峻峭，冢前有石祠、石庙，四壁皆青石隐起，自书契以来，忠臣、孝子、贞妇、孔子及弟子七十二人形像，像边皆刻石记之，文字分明。”此后，东汉光和元年（178年），汉灵帝刘宏下诏设立鸿都门学校，在校内绘制孔子及其弟子画像，《后汉书·蔡邕列传》载：“光和元年，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。”这也是迄今为止所知较早的孔子弟子画像，可惜历经风云变幻图像早已湮没无音。
目前孔子弟子画像石大多发现于山东地区，其他地区较为少见，主要有嘉祥武氏祠前石室第二石第二层刻孔子弟子十九人，榜题有“子路”；1977年嘉祥县城西南齐山出土孔子见老子画像石，孔子随行弟子二十人，榜题有“颜回”“子路”；1988年嘉祥县疃里镇矿山村出土孔子见老子画像石，孔子身后二十六人中第七人榜题“子路”；1991年平阴实验中学出土汉画像石七号石上层刻孔子及其弟子十二人，榜题有“颜渊”“闵子”“伯牛”“冉仲弓”“子赣”等。邹城孔子弟子画像石是目前所能见到的刻有孔子弟子榜题人数最多的画像石，对照《史记·仲尼弟子列传》《论语》《孔门弟子传略》《孔门弟子考》《孔门弟子言行类编》中记述和列举的孔子弟子，二十四人中有明确记载的有悬成、梁鳣、琴牢、叔仲会、公孙□、任不齐、漆雕从、商瞿、孔忠、公冶长等，没有记载或不能对应的有枢、瘐苞、颜侨、百更、□父、申玄、乙攸、颜远等，可补文献记载之不足。
邹城孔子弟子画像石以其深厚的历史底蕴和文化价值，成为不可多得的文物珍品，它承载着丰厚的历史文化内涵，是历史的见证，更是文化的传承。从画像石细节中，我们不仅可以看到孔子及其弟子栩栩如生的形象，更可窥探到他们在社会各个领域的卓越表现。孔子及其弟子在中国历史上、中华文化上留下了浓墨重彩的一笔，对中华优秀传统文化的塑造产生了极其深远的影响。
（作者单位：山东省邹城市文物保护中心）
