暑期博物馆亲子家庭观众参观动机比较

于晖、段若钰在2026年第3期《东南文化》撰文《他们为什么会来：社会比较视野下的暑期博物馆亲子家庭观众参观动机》认为：当下中国暑期亲子家庭观众的参观动机在很大程度上来自于和他人的相互比较，主要体现为促进自我进步、增强群体归属、寻求心理完整的过程三个核心动机。基于社会比较理论对暑期亲子家庭观众参观博物馆动机的多角度分析，社会比较既激发了亲子家庭观众的激励情绪，也催生了该类群体的焦虑情绪，导致博物馆变为部分亲子家庭观众眼中的教育产品以及文化积累与转化的实体场域。这部分博物馆观众即“非博物馆体验寻求者”，其参观活动并非寻求基于博物馆产生的学习互动体验，而是把“到博物馆去”视为一场表演，目的或是实现自己“合格家长”的社会认同，或是获取想象中的文化精英身份与形象。对于“非博物馆体验寻求者”这一全新类型的观众群体，博物馆应思考如何通过正确的引导，培养该群体与博物馆产生更多关联性，使其不仅在情感上认同博物馆的价值，而且在行为上持续参与和主动学习，从而促成博物馆与公众之间稳固、互动、共生的关系。

考古发现类境外展览：从“切片”到“长卷”

侯苏洋在2026年第2期《中国博物馆》撰文《跨文化语境下考古发现类境外展览的策划实践——以“不止秦俑：21世纪陕西考古新发现展”为例》认为：陕西省自主策划的“不止秦俑：21世纪陕西考古新发现展”突破以往“明星文物+精品陈列”的模式，转向以“早期中华文明由多元走向一体”为叙事主线的文明史阐释。展览选取石峁、寨沟、周原、芮国、秦陵等21世纪重要考古发现，构建从新石器时代晚期至秦代的“文明长卷”，呈现2000多年演进轨迹。跨文化语境下，策展团队确立以“国家出现”为文明核心标志的“中国方案”作为阐释基点，采用三维阐释路径：主题性阐释为各单元设置关键词语境，可视化阐释通过“石墙”装置、车马器动画等将抽象文化内涵转化为可感知空间，互动化阐释以“兵马俑彩绘”互动装置和军阵沉浸体验帮助观众感受秦俑原始色彩与恢宏气势。“不止秦俑”的展标意在拉近与北美观众距离，同时激发对秦俑之外内容的期待。此次展览从“文明的切片”转向“文明长卷”，是考古成果出境展从成果汇报式转向文明史叙事的重要探索，也是以考古成果服务国家文化战略、提升中华文明国际传播力的有益尝试。

人工智能时代如何巩固中华文化主体性

张宜春在2026年7月3日《学习时报》第6版撰文《人工智能时代的中华文化主体性》认为：以大语言模型为代表的生成式人工智能正在从“技术工具”升级为“认知载体”，成为新一代人的“知识权威”和“文化中介”。人工智能时代巩固中华文化主体性，必须直面并解决三个相互关联的基本问题：一是中华文化的“数字化”问题。书法中的“气韵生动”、绘画里的“虚实相生”等“不可计算”的默会知识，亟需跨越数智鸿沟，转化为大模型可读取的数字基因。二是中华文化的“时代化”问题。当前全球主流大模型训练数据以英文为主，价值预设带有西方中心主义痕迹，需要构建具备中华文化底蕴的“算法理性”，让机器“学会”理解中华文化的深层语法。三是中华文化的“国际化”问题。主体性的真正含义不是画地为牢的独自存在，而是在与他者的平等对话中展示独特性并赢得尊重。应当做好文化资源的数据结构化与知识化标注；将中华文化价值深度嵌入“算法理性”，以人的主体性驾驭算法理性；积极参与全球人工智能治理，在构建人类命运共同体的伟大进程中拓展中华文化的世界意义。

博物馆幼儿课程应以“物”为核心

周佳卉在2025年第5期（总第53期）《博物院》撰文《博物馆场景中幼儿学习项目的研发——以上海S博物馆幼儿教育课程实践为例》认为：博物馆场景中的幼儿教育课程具有实物性、主体性和主题性三个关键特征，其本质是以真实展品营造沉浸式情境，支持幼儿在自主探究中获得完整经验。当前国内博物馆幼儿课程主要有三种开发模式：幼儿园或博物馆独立开发、馆方主导并邀请教师参与、幼儿园主导并寻求馆方协助。上海S博物馆“野孩子”系列中的“小蜜蜂 大智慧”课程实践提供了有益经验：从幼儿兴趣出发挖掘展区资源生成主题，参照《3—6岁儿童学习与发展指南》设定科学素养目标，通过多元形式鼓励幼儿自主探索与发现。课程实施中，以情境性、启发性提问促进幼儿深度学习。评估方面建立了内外部评价相结合机制，邀请一线教师和幼教专家参与教研优化课程，收集家长和幼儿反馈持续改进。课程探索表明，立足幼儿兴趣、鼓励以“物”为核心的真实体验，结合游戏化参与和展区深度探究，是提升课程质量的关键方向。博物馆与幼儿园应加强双向协作，共同构建符合幼儿认知特征与发展需求的课程体系。