晚期铜器有约定俗成的广义和狭义之分。广义而言，指秦汉以来制造的铜器，因品种、形制、纹饰、工艺已开始与夏商周三代之器呈现不同的面貌。狭义概念，则指宋元以来所造之器，随着北宋中期金石学复古运动的兴起，各项特征又为之一变。

2023年山东博物馆举办“器以载道：山东晚期铜器的古意与新义”展览，着手编辑出版同名图录，并召开学术研讨会，通过这一系列的方式来研究和传播晚期铜器的价值与意义，可谓独具慧眼。晚期铜器向来不为人所重，其内涵远未被世人所知，此展是继2013年湖南省博物馆“复兴的铜器艺术：湖南晚期铜器展”之后的又一次重要尝试。

与十年前按器物功能为主设计展览与编排图录的行而下思路不同，山东博物馆则以“启篇、盛典、昌荣、礼赞、共鸣”五个篇章，并重点突出了“盛典”和“昌荣”，趋向于呈现晚期铜器背后的形而上含义。

同名图录在“盛典”篇章，涵盖了儒道释及民间信仰的礼器或仪物，触及了器物作为意识形态载体的存在价值。这个篇章的内容，实际上是捕捉到了复古运动的核心，即狭义晚期铜器的制造是以复兴古礼为目标的实质。山东乃礼仪之邦，不仅是孔孟之乡，而且也是古代一些重要信仰的源头所在，还是佛教及其向东亚传播的中心之一。留存于山东大地的涉及上述内容的实物，从学术角度看，是研究社会复杂进程的见证物，于传播层面看，又有助于为公众提供多种体验，譬如对典藏的欣赏、知识的共享、文化的认同和历史的思考。

不像三代铜器多是国之重器，晚期铜器的一部分逐渐从礼仪功能演变为世俗生活之用，如焚香、插花、文房及室内陈设用器等。甚至，还有为牟利而刻意制造的赝品。时间越晚近，存世量越大，著录此类器物对于方兴未艾的大众收藏也颇具互动价值。

宋元以来以苏杭为代表的江南存在多个铜器制造中心，而晚期铜器晚段古董界又有四大仿古铜器中心之说，即苏州造、潍县造、西安造、北京造。现在欲一睹此类遗物也并非易事，但山东有着历史和地域优势，具备了一定程度上集中呈现的条件。作为孔子家乡，历代各级政府都对祭祀孔圣十分重视，从曲阜本庙到各地大大小小的每座孔庙、学宫，用于主祀、配祀和从祀的对象便已上百，祭器更是成百上千，是铜器的重要消费地，至今尚有较多带有纪年铭文的标准器存世。山东明清府县释奠铜祭器的产地多在江南，如兖州府学文庙出土的404件（套）礼乐器等案例，当有助于对苏州一带铸器的了解。另外，潍县造影响虽大，但如今对它的认识已渐趋模糊，图录著录潍县造铜器当属为数不多的公开刊布，而潍县位于山东境内，山东博物馆责无旁贷。

三代铜器与晚期铜器有其各自的意义。三代铜器的铸造工艺和技术在当时世界应具领先意义，而审美的国际影响力则要迟至晚清。晚期铜器在形制和纹饰的精美程度和工艺技术的高度上虽不及三代，但于其时的国际性文化辐射能力却远甚。在后来的千余年时间里，晚期铜器物质文化通过政府和民间的渠道传播至东亚，甚至东南亚，广泛影响了这些区域的礼俗及其器物的设计和制造，至今不息，可谓意义深远。

由于长期以来对晚期铜器的认识不足，所以对其的关注才刚刚开始，研究也处于初步阶段，纪年器物的整理、工艺技术的分析、样制渊源的追溯等系统性的基础工作都仍任重道远。特别需要指出的是，利用X光、CT及半定量和定量等科技手段对晚期铜器进行系统检测的工作，绝大多数尚未开展，而山东博物馆已经迈出了关键而具有表率作用的一步。

博物馆的展览需兼顾公众性、专业性、多样性、包容性和可持续性，而图录又是展览的延续。就此而言，此册图录已基本达到了它的目的，但并不希望它只是结束，而更愿此成为一个开端。因此，特别期待山东博物馆的系列举措能有助于推动晚期铜器的研究，并将研究成果转化为阐释与传播的内容，以博物馆的独特形式，源源不断地呈现给公众。

（作者单位：浙江省博物馆）

《器以载道：山东晚期铜器的古意与新义》

编：山东博物馆

出版社：上海古籍出版社

出版时间：2025年4月