塔，原本起源于印度，是佛教的一种建筑物。在东汉时期随着佛教传入我国，塔这一宗教建筑开始在华夏大地落地生根，并且与中国传统建筑风格相结合，形成了具有中华民族特色的建筑，千姿百态，丰富多彩。史志中记载历史上海南岛也建造了很多塔，其中不少因天灾人祸而毁损湮灭。海南现存的古塔年代从宋元时期到明清，主要分布在海口、澄迈、文昌、琼海、儋州、定安、万宁、三亚等市县，除儒符塔、美榔双塔以及临高县、澄迈县的一些墓塔外，其余多为风水塔。琼海市聚奎塔即是海南留存至今的典型风水塔之一。

聚奎塔概况

聚奎塔位于琼海市塔洋镇西南约500米处，1994年被列为海南省文物保护单位，塔洋镇名即得名于此。塔为七层八角楼阁式塔，边长2.1米，高30米，第一层塔门门楣上嵌有石匾，上楷书阴刻“聚奎塔”。塔建在八角形台基上，基座与第一层塔身相连。台基与基座采用石材，坚固美观，防潮防水。塔身以青砖砌成，从一层到七层，由下至上，各层高度与宽度逐层收缩。每层都用菱角牙子砖叠涩出短檐，斗拱置于塔壁上，成为纯粹的装饰。每层塔身七面砌有拱形浅龛作为装饰，仅一面开券门，朝向各异。塔顶置塔刹。砌塔时使用白灰浆，全塔显得非常素净雅致。塔内结构为壁内折上式，各层之间设有楼梯，楼梯采用八角形平行折上，可拾级而上塔顶远眺周边风景。

聚奎塔历史

乾隆《会同县志》记载“聚奎塔，在县西南半里，即县治八景之一，万历乙巳（万历三十三年，1605年），知县卢章创建，自夏讫冬告成。先是，知县卢梦一青衣者名霄维，蹑塔顶吟曰‘奎塔插云连甲第’，因名聚奎塔。其后相继举乡荐者三人，盖其应也”。知县卢章，广西南宁人，万历十六年戊子科（1588年）举人。任会同知县期间建聚奎塔，筑堤修桥，疏通水利，功垂久远。

此塔名“聚奎”，“奎”即“奎星”，又称魁星，“奎星”是黄道二十八宿之一，古人认为其主宰文运。聚奎意为魁星聚集，为文运大兴的祥瑞之兆。南宋理学家、教育家方逢辰《赠星命舒云峰》诗云“五星聚奎宿，下下多贤才”；明代诗人虞淳熙《中秋西湖社集分韵得齐字一百韵》诗云“白月青莲社，文星远聚奎”。以聚奎命名此塔，表达了创建者希望此塔建成后会同县文运凝聚、科举大兴的美好愿景。

塔落成后，知县卢章请官至南京礼部尚书的海南明代名臣、教育家王弘诲题写塔铭，记载了聚奎塔的创建始末及其意义等。塔铭最后云“登雁塔,联标题”，意即雁塔题名，点明了修建聚奎塔的缘由，反映了会同县各界对本县科举兴盛、文星高照的期许。塔建成后成为县治八景之一，名为“奎塔凌霄”。《会同县志艺文志》中收录了王弘诲，与丘浚、海瑞并称为“一里三贤”的明代给谏许子伟，以及明清时期会同县官员士绅吟咏聚奎塔的很多诗歌作品。清乾隆年间，太学生王元臣又修补塔尾，为县治文峰。

聚奎塔和应台书院对明代会同县文教事业发展的作用

据文献记载，会同，琼州属邑，本唐宋乐会县西峒獠故地。元至元二十八年,平章阔里吉思平黎,始割乐会西北境立会同县，治永安都,属琼州。皇庆初,移治端赵都。会同县僻处荒隅，獠峒错趾，原为化外之地，建县较晚，文教落后。聚奎塔建成四年后的万历三十七年（1609年），为给本县士子提供更多的读书机会，振兴当地文运，在知县叶中声倡导下，会同县官员和士绅们又踊跃捐资捐田，创办会同县第一所书院——应台书院。书院落成后，知县叶中声请赐进士第、浙江道监察御史、奉敕提督北京畿前巡按、湖广福建行人司行人徐兆魁为应台书院撰写碑文。后应台书院倾废，书院碑散落民间，1998年此碑入藏海南省博物馆。

应台书院得名于三台星，古人相信天人感应，认为三台星对应人间掌管开拓德行宣扬政令的太尉、司徒、司空三公。应台书院碑碑文中说明了聚奎塔、应台书院与会同县文化教育之间的关联，曰：“水之西南隅半里许有聚奎塔，其嵯岈凌空，若戴斗，若奠台，若彼聚而此应……夫人杰应乎地灵，气运关于人事，有魁塔而书院应，有书院而台星应，有台星而济济多士，应兹会文之光，同道之庆也。”

自万历三十三年聚奎塔和万历三十七年应台书院相继落成后，短短数年内，积善都人施善教、黎梦贞、黎嗣盘于万历三十七年己酉科、四十年（1612年）壬子科和四十三年（1615年）乙卯科先后中举。其后还出现天启四年（1624年）甲子科乡试兄弟同榜、名列前茅之盛事，黎梦斗天启四年甲子科中式十二名，任广西全州知州，后升江西袁州府同知，黎梦祺中式十三名。随后积善都人黎梦陛于天启七年（1627年）丁卯科中式，端赵都人李开东于崇祯三年（1630年）庚午科中式。短短二十多年时间内会同县风气秀发，人文振兴，乡试登科者相继而起，表明聚奎塔和应台书院建成后，会同县文运昌明，人才辈出，科举之盛，超越以往。

海南明清风水塔出现的原因

风水又称堪舆、地理、阴阳等。它起源于先秦，形成于汉晋，成熟于唐宋，到明清则风靡各地，成为影响社会各阶层行为的一个重要思想。自明朝初年开始，一直到清代民国初，受风水学说的影响，全国各地，尤其是南方地区的府城、县城、大型城镇附近营造了数量众多的风水塔，一般在文庙近旁或城镇的重要位置，成为当地的标志性建筑。与佛塔相比，风水塔大多构造简洁，雕刻较少。除具有镇灾镇害、聚财求发、培补风水等功能外，风水塔更多是为祈求文运、望出人才而建。这种以“兴文运”为主要功能的风水塔亦称文峰塔，是儒释道三教相互融合的产物。

明代科举是中国古代科举制度发展的鼎盛阶段。学而优则仕，科举成为明清时期读书人出人头地、光宗耀祖的唯一出路，也是地方所仰慕向往之事。因此，各地对科举高度重视，希望本地能兴文风、旺科举，多出人才，往往会依据风水兴建宝塔、宝阁等以补地势之缺。清代高见南撰写的风水秘籍《相宅经纂》云：“凡都、省、州、县、乡村，文人不利，不发科甲者，宜于甲、巽、丙、丁四字方位择其吉地，立一文笔锋，只要高过别山，即发科甲；或于山上立文笔，或平地建高塔，皆为文笔峰。”

这些风水塔名称各异，有文塔、文风塔、文笔塔、文星塔、文光塔、文魁塔、文斗塔、三元塔、状元塔、崇文塔等，聚奎塔也是此类风水塔之一。明朝后期全国各地兴建了一批聚奎塔，江苏常熟明末曾建有一座聚奎塔，但清同治年间被狂风吹倒，现仅存部分遗迹。福建省南平市邵武县现存一座聚奎塔，为福建省文物保护单位，此塔始建于明万历四十四年（1616年），底层塔门门楣上有天启元年（1621年）时任邵武知县的明末军事家、名将袁崇焕亲题的“聚奎塔”塔名。

明代开始，海南岛划归广东管辖，琼州升格为府，成为全岛政治中枢，海南岛进入全面开发时期。随着内地迁居海南岛的移民日益增多，海南岛与内地之间的交流与联系更加紧密。全岛大量土地被垦殖，各州县兴修水利，农业快速发展，手工业、商业贸易等行业也相应得到发展，社会经济的繁荣也促进了文化教育事业的发展。明清时期是海南古代文明的高峰阶段。同全国书院发展进入成熟推广期一样，在海南创建书院也形成热潮，地方官学与书院互相促进，推动海南文化教育发展。同时与聚奎塔一样具有祈望地脉振兴、文运昌盛功能的文峰塔也应运而生，如万宁市青云塔，澄迈县文笔峰塔，儋州市文峰塔、魁星塔等，这些塔多为本县知县或名贤士绅牵头倡建。文峰塔虽蕴含传统风水观念元素，但它体现了地方官府所倡导的重教兴学风气，也表达了当地人民发展文化的愿望，从而对当地文化传承与科举兴盛起到潜移默化的精神激励作用。仅有明一代，海南岛中举者就接近600人，登进士者达60多人，文运大兴，人才辈出，海南文化教育进入鼎盛期，一时之间“天下望郡，亦罕有衣冠盛事如琼者”，海南甚至被称作“海外邹鲁”。

结语

聚奎塔自明代万历年间建成后已历经400余年的沧桑，其间经多次修缮，至今仍巍然耸立，直指苍穹，是我国古代建筑的宝贵遗产，具有重要的历史价值、艺术价值和科学价值。同时它也是海南省琼海市的标志性建筑，蕴含了深厚的文化内涵，是文旅融合赋能乡村振兴的重要资源。每年吸引大量游客来到塔洋镇参观游览，领略古邑风情，从而了解和感受海南文化底蕴和人文历史。聚奎塔之类的风水塔承载了古代人们对文脉繁荣、人才迭出的美好追求，在大力弘扬“科教兴国”战略的今天，它们应该得到宣扬和保护利用。