金秋送爽，丹桂飘香，又是一年重阳佳节。重阳节是我国民间传统节日，起源于秋季庆贺丰收、登高祓禊、敬老祈寿的习俗。早在汉代《西京杂记》中就有“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿”的记载。

重阳节是寿文化的一个缩影。中国的寿文化内涵丰富又与生活紧密相连，可谓处处见“寿”。福建博物院珍藏明清瓷器众多，其中不乏能够反映寿文化的精品。值此重阳佳节到来之际，特选取数件馆藏精品明清瓷器进行赏析，共飨“寿”宴。

延年益寿

说到“寿”，我们一般会想到“寿命”“长寿”及“祝寿”等词，这体现了中国人对恒久生命的追求。中国传统文化中有关长寿的象征极多，从对长寿生灵如龟、松、柏的喜爱，到对寿神、寿星的崇拜，以至对“寿”字的艺术化表达，无不反映出健康长寿对人们的吸引力。

明景德镇窑万历青花龙纹寿字坛（图1）

高53.5厘米，口径26.5厘米，底径29厘米，腹围141.3厘米。直口微撇，短颈丰肩，斜腹下收，平底微凹。肩部绘缠枝灵芝，腹部绘两条奔腾相逐的五爪游龙，二龙之间草书一飘带状的“寿”字，周围点缀十字流云，近底部饰海浪山石。底饰青花双圈，内署“大明万历年制”款，字体遒劲，是典型的万历官窑款识。

“寿”字是一笔而成的草书“一笔寿”，笔势刚柔相济，自肩部始，至底部止，连绵不断，寓意寿数长久、命运顺遂。“寿”字分隔龙纹的同时，也为灵动丰富的画面增添庄重之感。该坛器型硕大，青花发色浓艳，纹饰突出，不失为一件明代万历官窑珍品。

清景德镇窑青花百寿罐（图2）

高18.8厘米，口径6.5厘米，底径10厘米，腹围55厘米。小口丰肩，长鼓腹，平底，卧足内凹，肩部围绕水波纹与如意云纹饰带，外壁满饰百寿纹，及底处为缠枝莲纹。

明清时期，瓷器装饰强调以纹载意，寿字纹、百寿纹十分流行，宫廷取意“万寿无疆”，而民间则视为“长命百岁”。此罐形态圆润，寿字字形各异，排列疏密得当，古朴典雅，是一件典型的祝寿瓷。

清景德镇窑粉彩描金百蝶纹赏瓶（图3）

高39.4厘米，口径9.8厘米，底径13厘米，腹围74.5厘米。小圆口，唇外折，长束颈，圆鼓腹，圈足。瓶颈、瓶身满绘粉彩描金百蝶，在口、肩、足处以如意纹、缠枝花卉纹、变体几何纹饰带作为分栏。胎厚重，足跟露胎。

百蝶纹布满颈腹部，排布疏密有致，色彩浓艳明快。《尔雅》曰：“八十为耋”，“百蝶”即“百耋”，寓意寿至耄耋。百蝶图呈现出热闹繁缛、充满生机的装饰风格，反映了瓷不厌满、追求华丽铺陈的审美趣味，故清晚期统治者喜爱至深，瓷器及宫廷服饰上都可见百蝶纹样。

福寿双全

“福”是综合性的世间幸福，《尚书·洪范》把“寿”列为“五福”之首，可见人们不仅希望生命足够长久，更期待生命承载的事物皆顺遂如意，福寿合一才是完满的人生。因此，古人祝寿时往往“福”“寿”相连，用蝙蝠、佛手等来象征“福”，与象征“寿”的图像结合，寓意“福寿双全”。

明景德镇窑嘉靖青花仙鹤纹葫芦瓶（图4）

高47.5厘米，口径5.2厘米，底径17.8厘米，腹围78.5厘米。上为小圆口，颈短而直，饰蕉叶纹；束腰，腹呈球状，上小下丰。瓶腹绘有十字云纹与海水江崖，圆形开光内书“风调雨顺”“国泰民安”，间饰灵芝、仙鹤、寿桃。近底饰莲瓣纹。圈足，足底露胎，外底正中署“大明嘉靖年制”款。

因嘉靖皇帝崇信道教，葫芦瓶作为道教题材的典型器物颇受喜爱。灵芝、仙鹤、寿桃均为仙寿祥瑞，结合“风调雨顺，国泰民安”八字，呈现出一派太平盛世、福寿绵长之象。该器带嘉靖年款，且制作工艺精湛、寓意吉祥，不失为明代中期青花瓷器佳作。

清景德镇窑斗彩福海寿山盘（图5）

高3.2厘米，口径15.4厘米，底径9.7厘米。此盘呈敞口，盘壁微弧，圈足微敛。盘心圈内绘蝙蝠、海涛、桃树、山石，因“蝠”谐音“福”，构成“福海寿山”；外壁各饰四对蝙蝠、寿桃，构成“八福捧寿”。足底露胎，内有青花双圈，署“大清雍正年制”款。

“福山寿海”是祝颂长寿多福的常见吉语，八只蝙蝠本意味“八方来福”，与寿桃组合为“八福捧寿”，更显得福泽深厚，可见应为祝寿所制。该盘纹饰工整对称，色彩清新淡雅，是雍正斗彩瓷中兼具文化与工艺价值的代表。

清景德镇窑道光仿成化五彩福禄寿碗（图6）

高6.8厘米，口径18厘米，底径7厘米。保存完整，为一对。碗敞口，葵瓣形边，口沿描金，弧腹圈足，外壁以五彩绘寿桃、石榴、蝙蝠衔寿，碗内绘折枝葫芦。施青白釉，胎质轻薄，足跟露胎。底款“成化年制”，清代仿古之风盛行，仿制前朝名品成为官窑和高端民窑的常见做法。

石榴多籽，谐音“多子”，也是“五福”之一，与蝙蝠、寿桃组合即“多福、多寿、多子”，是为“三多”。葫芦谐音“福禄”，与寿桃、寿字纹组合则为“福禄寿”。该碗构图饱满，金彩辉煌，满溢祝颂之辞，体现了崇丽尚福的审美趣味。

天地仁寿

形寿有尽，而仁寿无极。古人对“寿”的解释不局限于肉身世俗之长久，更放眼于精神道德之不朽。“仁寿”出自《论语·雍也》之“仁者寿”，意为“有仁德而长寿”。这份“仁寿”不仅体现于修养慈良宽宏的心性带来长寿，更强调仁者之善言嘉行深孚众望，虽身逝而神存，被后世永久铭记与景仰。故而仁者之寿，是肉体与精神的双重丰盈，为世人所向往。

清景德镇窑斗彩暗纹八仙花卉纹碗（图7）

高5厘米，口径20.8厘米，底径10.5厘米。敞口，浅弧腹，圈足。碗内壁绘“暗八仙”纹一周，并有绶带及各色花枝。碗心绘寿桃、花卉及宝带纹。碗外壁通绘折枝花卉，足墙绘一圈如意。胎质轻薄，足跟露胎，底款“大清光绪年制”。此碗仿乾隆官窑经典品种，纹饰秀丽，工艺精致。

道教八仙铁拐李、吕洞宾、张果老、汉钟离、何仙姑、韩湘子、蓝采和、曹国舅，手中各持法器，分别是葫芦、宝剑、鱼鼓、扇子、荷花、横笛、花篮、阴阳板。通过法器象征八仙的纹样称为“暗八仙”，和寿桃组合即“八仙祝寿”。传说八仙原是凡人，因扶危济困、积德行善而得道成仙，过着长生不老、逍遥自在的生活。八仙因仁德而获仙寿，统一了“仁”的道德追求与“寿”的生命追求，深受民众喜爱，成为长盛不衰的吉祥典故。

明德化窑白釉妈祖坐像（图8）

高19.1厘米，底径长13.9厘米，底径宽5.9厘米。妈祖头戴方形平顶冠，身穿冕服，肩披帏，双手藏袖于胸前，正襟端坐，面容安和。其左右侧分立千里眼和顺风耳，形貌生动。胎质洁白，釉水莹润。德化窑以独特的白瓷产品闻名于世，其釉质莹厚，光泽柔和，被誉为“中国白”，该像是德化窑目前已知年代较早的白瓷妈祖坐像之一。

妈祖以其一生救死扶伤、护航拯溺的仁德善行，而被民众尊奉为海神。传说中她于九月初九重阳节羽化登仙，这一天也成为人们世代祭祀的日子。妈祖虽未享常人之高寿，但其生命因至仁至善而超越了肉体局限，化为立德、行善、大爱的精神而存在，并将这份由至仁至善带来的福泽长久地赐福于人间，实现仁者“天地同寿”。

（作者单位：福建师范大学 福建博物院）