重阳节是中国传统节日之一，其名源于《易经》——“九”为阳数，农历九月初九日月并阳、两九相重，故曰“重阳”，又因“九九”谐音“久久”，“九”的极数属性与长寿祈愿相联结，承载着对生命延续的美好向往。魏晋南北朝时期，节日经历快速文化整合与形态定型。唐宋两代，其文化地位显著提升，宫廷、民间欢度佳节，节日氛围空前浓厚。
传统重阳习俗活动丰富而富有诗意，既含对自然的敬畏，亦藏人文的温情。节日蕴含的长寿文化在历史进程中不断演变和发展，1989年，我国将其定为“中国老人节”，使传统“养老祈寿”寓意与现代敬老、爱老、助老理念相融，使这一古老节日成为弘扬孝道文化和传统美德的重要文化载体。2006年，重阳节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，进一步深化了大众对其文化价值的认知。
重数节日中的生命诉求表达
中国先民凭借观象授时的智慧，将对生命最基本的两种渴望与自然物侯相联系，分别融汇于春秋两季的重数节日中，构建“春生秋续”的生命认知体系，形成三月三上巳节与九月九重阳节的文化对应。春天万物复苏，生机盎然，玄鸟归来的物候被视作生命繁衍的祥瑞，祭祀高媒，求婚求子习俗流行。而秋天谷物丰收，秋尝奉祖，金蕊飘香，老人星显现，养老祈寿活动盛行。可以说，前者追求生命起初的诞生，后者则追求生命最后的延续。这种春秋对应，深刻体现古人对生命规律的认知与尊重，以及农耕文明“顺时应节”的生活智慧。
养老祈寿
古人对秋季与养老祈寿的关联认知，在典籍中早有记载。《礼记·月令》言仲秋之月，应“养衰老，授几杖，行糜粥饮食”，这是国家层面教化社会的养老行为。唐代文献进一步强化秋季天文物候与养老长寿观念的联结，将星象观测与民俗深度绑定。据唐代张守节《正义》中所载，有一老人星，在极南之处，称之为南极，“为人主占寿命延长之应，常以秋分之曙见于丙，春分之夕见于丁”，明确其与君主及百姓寿命吉凶相关，《通典》中同样提及“（周制）秋分日，享寿星于南郊”，说明西周已有秋分祭寿星的礼制，且祭祀地点与老人星“极南”方位呼应。根据老人星运行更替规律，先民发现其每年仲秋之月于旦时运行于正南天，潜移默化中影响了古人社会活动时宜的节奏，在岁月的积淀中形成了养老活动相关民俗，如仲秋祭祀寿星，重阳祝寿等。
民俗文物中的长寿文化
《西京杂记》早有“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿”的记载，将茱萸、蓬饵、菊花酒与长寿诉求紧密结合。寿文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，在重阳节文化表达中尤为突出。基于古人对长寿的期盼，传说体系中逐渐形成广受祭拜的长寿之仙形象，且随寿庆习俗发展与祝寿礼仪完善，“寿仙”出现明确性别划分——西王母与麻姑象征女性长寿，南极仙翁与彭祖象征男性长寿，既契合传统社会性别认知，也让不同群体的长寿祈愿有精准寄托。
北京民俗博物馆藏清代缂丝朱地麻姑献寿图中堂挂轴（图1），是寿仙文化与传统工艺结合的典型载体，五尺整张，朱地，采用缂丝工艺，以通经断纬的方式织造而成。画面中共两个人物形象，均身着寿字纹、吉祥花卉纹的衣裳，同为中国传统民间神话传说故事的长寿之仙：女性为麻姑，男性为南极仙翁。麻姑手捧灵芝酒与仙桃，寿星一手持龙头拐杖，一手捧仙桃，旁立一只仙鹿。古人认为鹿“千年为苍鹿，又五百年为白鹿，又五百年为玄鹿”，又与“禄”同音，将鹿仙化，视为瑞兽，寓意吉祥长寿。挂轴画面细腻，细节丰富，色彩喜庆，吉祥如意，艺术表现主旨直指祝寿，为研究清代重阳节寿文化提供珍贵实物资料。寿仙的传说故事承载着古代人们对于长寿的美好愿望，蕴含了对生命的尊重、对生活的追求。
除寿仙题材画作外，与节日饮食、文人活动相关的文物，兼具实用功能与丰富文化价值，亦彰显着重阳节市井与雅致的民俗温情。
中国无论南北，普遍有节庆制糕习俗，用以丰富生活，重阳节则以食用重阳糕为特色。“糕”谐音“高”，与重阳登高传统有关，又取步步升高吉祥寓意。明《帝京景物略》中言，每年重阳节，“父母家必迎女来食花糕”，部分地区故又将其命名为“女儿节”，体现家庭伦理中的温馨。制作重阳糕的模子多为木质，其材一般采用果木，如枣木、桃木、山楂木。北京民俗博物馆藏清代木雕福禄寿三星人物形糕饼模子（图2），整体呈长方形，主题纹样为民间传说的福禄寿三星，与重阳节节日氛围相契合，反映了民间祈求福禄寿俱全的朴素心愿。
登高赏秋是重阳节最具代表性的活动，北宋人按“九月登高始于桓景”，取驱厄避灾之意，同时又隐喻高升、高寿。曹丕曰：“宜于长久，故以享宴高会”，佐证了重阳时节登高设宴的风俗。至明清，京城百姓尤爱登高，陶冶情趣，强身健体，《燕京岁时记》记载了这一盛况：“（京师）每届九月九日，则都人士提壶携榼，出郭登高……赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事也”，从地点到活动，尽显节日的民间影响力。
对于文人而言，自不会辜负大好时光，雅集设宴、相属赋诗，俯瞰苍茫山野，寄情于山水之中，风雅至极。而砚台恰是这一雅集文化的重要载体。重阳登高雅集时，文人以砚研墨，砚台不仅是书写工具，更是文人情怀与节日氛围的寄托。北京民俗博物馆藏清代石雕三星高照福在眼前如意形砚（图3），中空可握，采用浅浮雕与线刻工艺，三星面部表情、衣纹褶皱以线刻勾勒，蝙蝠等以浅浮雕呈现，层次分明，砚面打磨光滑，边缘圆润，尽显文房器物雅致。整器砚足高耸，砚池小巧灵动，具有较高的艺术价值。
古人喜借用节令的特殊时空氛围创作诗词歌赋，蕴含着个人独到的文化认知，体现高尚的文人情怀和志向抱负。他们将自然景物与人文情感相结合，赋予重阳节更多的文化象征意义，包括赞赏秋景、望乡思乡、淡泊高雅、疏愁解忧等。其中，一些时令之下特定出现的物象也深受文人墨客的青睐，如茱萸、菊花等。据统计，在先秦汉魏南北朝中有九日重阳诗25首，唐代节日诗中重阳诗最多，有360多首，排在第一位，留下了不少千古佳作。传唱最为经典的当属王维《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，以登高为背景抒思乡情。宋代重阳诗词在唐代基础上发展，更重情感细腻表达与意境营造。李清照的《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》中“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”赋予文字生命，流露出重阳时节的人文情思。
重阳节文化的当代传承
在重阳佳节，我们既能看到千年民俗的鲜活印记，也能感受到传统智慧与生命情怀的深度共鸣：中堂画中的寿仙形象，文房器具承载的文人雅趣，重阳糕模具镌刻的市井温情，每一件文物都凝聚着古人对长寿安康的美好祈愿、对秋日景致的欣赏之情，也传递着登高辞青、敬老尊贤的文化基因。从古代的“仲秋养衰老”到现代的“中国老人节”，重阳节的核心精神始终围绕“生命”与“温情”展开，长寿不只是岁月的延伸，更是对天地万物的敬畏；敬老也不单是美德的传承，更是对生命来路的回望。重阳岁岁至，文脉代代传。时光流转至现代，重阳节尊老爱老的传统，逐渐成为滋养社会的温暖底色，让代际之间多了份体谅，也让家庭关系更加融洽，为构建和谐社会筑牢了文化根基。
（作者单位：北京民俗博物馆）
