我国熏香文化源远流长，历经数千年岁月。作为熏香文化的核心物质载体，香炉兼具实用属性与精神内涵，既承担焚香燃烟的物质功能，又凝聚着古人的精神信仰与价值追求。焚香之举，于祭祀礼俗中可通天地、敬神祇、祀先祖；于日常闲居中可澄心净虑、祛秽辟邪；更能以一缕青烟提升生活格韵，涵养审美意趣。
滕州市博物馆藏铜熏炉及其工艺
山东省滕州市博物馆馆藏铜熏炉（图1），时代为战国，通高15厘米、腹径15.3厘米、底径9.2厘米。炉体呈椭球形，上铸一鸟，鸟上部残，鸟与炉体顶部通过一空心圆柱铸为一体。鸟体及空心圆柱上勾勒出收缩状鸟足，此形态恰可佐证其刻画的是鸟类飞行时的姿态。鸟背铸一圆孔（图2）与炉腔相通。炉体又分为内外两层，腹部有四个均匀分布的兽首衔环，炉体外层于器身中腰处，沿水平向分为上下两截，均以直径约0.3厘米铜丝弯作“S”形，相互盘绕编织而成，纹样似为蟠虺，铜丝两端分别焊接于上下半球形器身的衔合沿口。下半球底部留有一圆洞（图3），上边缘为四个兽首。炉体内层为椭球形炉壁，下部向外凸出一圆形平底，刚好置于外层底部的圆洞中，底中央有一圆孔与炉腔相通，在圆形平底边缘，有三处疑似足跟残迹。此熏炉整体造型独特，工艺精湛，具有较高的艺术与历史价值。
炉体分内外两层，内层为素面铜壳，外层由铜丝编织成网罩，每根铜丝粗细均匀，网孔呈菱形交错排列，编织密度达每平方厘米20孔，体现战国时期金属拉丝技术的高精度水平。炉体上下半球结合部设计有隐蔽式铰链结构，可拆分为上下两个半球，通过衔环兽首实现开合功能。除了编织工艺外，整个器物利用了浇铸、铆锻、镂空等多种工艺，采用失蜡法浇铸而成。其工艺程序：先是用蜡料制成蜡模，再于表面用细泥浆多次浇淋，涂上耐火材料，制成铸型，再经烘烤化蜡，使蜡油流出，浇注铜液，即可获得铸件。其可分离的双层中空结构设计，兼具实用性与艺术性。铜熏炉制作工艺非常精巧，为失蜡法成型工艺的代表作之一，体现了战国晚期高超的青铜铸造技术。
先秦时期熏炉所用香料及功用
上古时期，先民们就在祭祀和生活中使用各种香料，来敬天理地、通灵驱邪、香体美食、辟晦除湿，以及营造馥郁芳香的室内氛围。先秦时期，上至贵族下到普通的民众都有插戴香草或佩戴香囊的习俗。除此之外，在举行重要仪式前还常用香汤沐浴，焚烧草木类香料进行室内熏香。当时的香草有多种，如兰、薰（又称蕙草）、椒、桂、萧、郁、芷等。使用方法也较多，有佩戴或煮汤熬膏的，如兰；有取汁以和酒的，如郁金；更有熏烧的，如蕙草。战国时熏香所燃香料主要是蕙草。
《周礼·秋官》中记载：“翦氏掌除蠹物，以攻禜攻之，以莽草熏之，凡庶蛊之事。”熏香的萌起自然伴随着用来承装香料焚香的器具——熏炉的产生。国内发现最早的熏炉实物为良渚文化时期的灰陶竹节纹熏炉，这也说明早在四千多年前，中国人已经掌握了熏香技艺。随着熏香风气的日渐盛行，到了战国时期，使用熏炉进行熏香开始成为一种潮流。这时的熏炉材质以陶制为主、铜制为辅，陶制熏炉多由质地细腻的泥质灰陶制成，造型普遍仿“豆”形，如山东博物馆馆藏战国灰陶熏炉（图4），材质为灰陶，整体呈豆形。直口、圆腹、圈足；口沿处与盖扣合严密；盖面环绕圆形镂孔及戳印的篦点纹，器身也饰戳印的篦点纹，可用于散香。铜制熏炉在这一时期极为稀少，是身份与地位的象征，也是高等贵族专属的奢侈品，贵族阶层对于熏香文化的推广和传播起到了极大的促进作用。战国时期，熏炉的工艺水准与装饰风格与使用者的等级紧密相关，滕州市博物馆馆藏的这件铜熏炉造型典雅、工艺精湛，推测该熏炉应是滕国的高等级贵族所用；这一遗存亦从侧面印证，战国时期滕国贵族阶层已形成较为成熟的用香风尚。滕国贵族使用此熏炉时，当取蕙草置入炉中点燃，使其阴燃缓烧，以释放馥郁醇厚之香气；所生烟气既能祛除居室内浊秽之气，亦兼具辟除不祥、驱虫防蛀、祛湿除潮之效。
馆藏战国铜熏炉来源探讨
无独有偶，陕西省宝鸡市凤翔区博物馆藏有一件战国凤鸟衔环铜熏炉（图5），与滕州市博物馆藏的铜熏炉形制极为相近，二者的主要差异在于，凤翔区博物馆这件器物保存相对完整，且器身下方置空心方柱，连接覆斗形底座。此凤鸟衔环铜熏炉出土于秦国都城雍城遗址西侧姚家岗宫殿建筑区，被证实为秦国王宫遗物，其工艺水准代表了当时铜熏炉制作的最高水平。尽管滕州市博物馆藏的战国铜熏炉已残缺不全，但从残存的器型特征判断，两件器物的造型风格高度吻合，或出自同一工匠之手。
《史记・陈杞世家》载：“滕、薛、驺，夏、殷、周之间封也，小，不足齿列，弗论也。”滕国从周初被分封的时候就是一个小国，在战国时期依附周旋于大的诸侯国才得以生存，至周赧王二十九年（公元前286年）被宋国所灭。目前，国内出土的同类铜熏炉数量寥寥无几，滕州市博物馆所藏的这件铜熏炉，无论是器型还是工艺，均为馆内孤品。除此之外，结合历史背景来看，战国时期的滕国国力凋敝，战乱频繁，已不具备铸造此类高规格奢侈品的经济与技术条件。由此推断，这件熏炉大概率并非滕国本地冶铸，而是其他诸侯国的输入品。
1980年滕州后荆沟村出土1件西周晚期的不其簋（图6），器内底部铸文12行151字，器盖有铭文5行31字。器内底部铸文记述了在西周宣王十二年时，一个叫猃狁的部落侵犯中原，不其将军率军与其进行了激烈的战斗，大获全胜，不其将军命人铸造了这件簋，记录下整个过程。《史记·十二诸侯年表》记载：“秦庄公名其。”先秦行文“不”字常用作无义助词，故“不其”即其，也就是秦庄公。因此，簋铭中的“不其”应是文献中记载的秦庄公。该簋铭文通篇记述了秦庄公征伐西戎的战役，李学勤先生曾考证不其簋应是最早的秦器。这就存在一个问题，秦国的器物怎么会来到滕州地区呢？不其簋盖为后配，盖铭：“邾君郳州庆作王姬剌尊簋，用享用孝，用祈多福，眉寿无疆，其子子孙孙，万年永宝用。”据器铭所载，小邾国国君郳州庆娶了周王的女儿王姬剌，并为她做了这件簋。春秋早期，秦国是秦武公当政，考古工作者在陕西宝鸡发现了秦武公的青铜器，其铭文记载了秦武公的妻子，也是周王的女儿，称“王姬”，因此，秦武公与这里的小邾国国君就成了“连襟关系”。李学勤先生还在《夏商周与山东》一文中提出，或许因为这样的亲戚关系，青铜器就有可能作为贵重礼物进行馈赠。之后，秦武公祖先的青铜器不其簋的簋身就来到了山东滕州地区，小邾国国君郳州庆为其配了盖。由此，我们进一步推测，滕州市博物馆这件铜熏炉有可能和不其簋一样，通过媵嫁、馈赠等途径从秦国而来。
结语
作为战国时期熏香文化的核心载体，熏炉不仅具备熏香辟秽的实用功能，更凝练着当时的工艺智慧、等级秩序与审美风尚。滕州市博物馆馆藏战国铜熏炉，采用编织、浇铸、铆锻、镂空等工艺，是战国晚期失蜡法的代表之作。考其来源，这件铜熏炉并非滕州本地所铸，可能是经由媵嫁、馈赠等交流途径自秦国传入。尤为重要的是，此类将立体禽鸟造型融入炉顶装饰的器型，在设计构思与艺术风格上，开创了汉代“博山炉”造型先河。 （作者单位：山东省滕州市博物馆）
