王永生先生的三卷本“泉铸华章三部曲”由光明日报出版社于2026年3月出版，在古代钱币研究学界引起了不小的反响。实在话说，凡从事文物考古工作的专业人员，几乎都在考古发掘中有过发现不同时期各类钱币的经历，并在考古报告中有过一些必要的介绍和相关论述，但对钱币做专门研究的考古学者却相对较少。所以，当我们捧阅这部三卷本的著作之余，钦佩之情不禁油然而生，于是便不得不就这部书的出版，谈谈看法。

钱币属于古代历史文物范畴，是历史发展进程中的实物见证之一。但是，除了考古学者偶尔会用出土的钱币作为考古遗存的年代旁证之外，一般不会对钱币做进一步的深入研究，而大多历史研究者也并不太关注钱币。多年来，有关钱币的书籍虽然出版了不少，但是大多都属于钱谱、图录之类，而且多停留在钱币形态的描述、分类及鉴赏层面，很少有人从社会制度和人文思想层面做深入研究。从某种意义上可以说，钱币作为反映和记录历史最客观、系统的实物资料之一，是能从点、线、面三个维度呈现上至意识形态和国家认同等宏大叙事，下至普通百姓的市井生活，并与政治、经济、军事、文化关系密切的物质载体，有着丰富的文化内涵和历史信息。但是至今仍没有引起主流学术界应有的重视，更谈不上系统地研究和阐释了，致使如此重要的一块学术“富矿”，依然还停留在传统的个人收藏、把玩鉴赏、甄别版式、编撰图谱的小众层面，而没有进入主流学术研究的视野。

造成这一局面的主要原因是，一般的历史研究者多注重历史文献资料，很少利用实物遗存；即便是考古学者也很难系统地接触到钱币实物；而博物馆保管钱币以及民间收藏钱币的个人，虽然能接触到钱币实物，但是因为对有关钱币的历史和文献的不熟悉，只能从保管的需要给钱币登记造册、归类建档，或者是从鉴赏的角度进行版式区分、编印图谱，而做不到在此基础上开展学术研究。此外，如果对钱币实物没有多年的接触和摸索，连基本的真假辨识都做不到，更遑论研究了。因此，只有将有关钱币的文献资料和钱币实物结合起来，钱币研究的学术价值才能被挖掘出来。

“泉铸华章三部曲”就是将上述二者完美结合的典范。这当然与作者的成长环境、求学经历以及工作履历是分不开的。

作者出生于新疆伊犁一个以少数民族为主的乡村，自幼与维吾尔族为邻，从小就学会了维吾尔语，后来考入新疆大学历史系学习时，又自学了维吾尔文字。幸运的是，他大学毕业后被分配至中国人民银行新疆分行金融研究所专职从事新疆钱币研究工作。作为恢复高考后历史专业科班出身，他打下了良好的学术基础，大学时就在《新疆大学学报》发表专业论文并被“中国人民大学书报资料复印中心”全文转载。因为熟悉维吾尔文字，又能接触到大量的钱币实物，所以具备了研究新疆及中亚地区钱币得天独厚的基础条件。这些优势很快就在作者的准噶尔普尔钱、大历元宝、建中通宝、高昌吉利钱币，以及清代新疆红钱等专题研究方面得到了充分的展示，并取得了一些重要的学术成果。特别是在他参与编写的《新疆钱币》出版后，引起了中国钱币学会的重视，随后被调入中国人民银行总行参与筹建中国钱币博物馆的工作，从此进入了中国钱币研究的学术殿堂。在他主要负责学会秘书处繁忙的日常行政工作之余，对学术的兴趣丝毫未减，在发表近百篇论文的基础上，又先后撰写了《新疆历史货币》、《钱币与西域历史研究》、“中国货币史话”系列丛书、《三千年来谁铸币》、《钱币上的中国史》五部学术专著。“泉铸华章三部曲”这部三卷本的专著，就是在其早期钱币研究的基础上参考诸多学术成果着力完成的。

通览全书，可以感受到这套书稿的写作思路与论述视角，既与一般钱谱、图录类的钱币书籍不同，也与作者此前以考证铭文、论证背景、讲述钱币背后故事为主要内容的五部专著有别，是在以往“点”（单枚钱币考证）与“线”（专题论述）研究的基础上，从更为广阔的“面”的视角作了进一步的分别阐释：钱币是如何见证中央王朝在新疆地区的治理及文化认同的；钱币是如何记录历史上各民族之间交往交流交融的历史和中华民族共同体意识的形成和发展的；钱币是如何讲述古代中国与周边国家和地区间货币文化交流及影响的。

综观全书，“泉铸华章三部曲”有如下三大特点：

视角独特。通过钱币这一小的切口论述宏大的理论叙事，寓抽象于具体，产生了有形有感的效果。三卷本书稿论述的主题分别是：边疆治理与文化认同，中华民族共同体意识以及中外文化交流，都属于理论性很强的讨论，一般情况下很容易陷入抽象的理论叙述。但是作者独辟蹊径，从钱币的视角展开，既有具体的钱币实物及文献资料做依据，又有扎实的考证和研究做基础，通过钱币这一实物见证，很自然地将抽象、宏大的理论叙事，用直观形象的钱币实物，有形有感有效地呈现给读者，具有较强的可读性，更容易被社会大众理解和接受，可谓是讲者有料、听者有趣。

视野开阔。通过钱币论证了中原腹地与边疆地区的融合，以及与周边国家和地区间的交流互动。钱币不仅是商品交换的媒介，还是国家主权的象征、文化认同的标志以及政治交往、商贸往来、文化交流的载体。因此，作者通过钱币给大家呈现了一幅历史上从中原到边疆、再从边疆到周边国家及地区间相互融合、互动的历史画卷。读者从中可以看到的场景：一是历代中原王朝的钱币在新疆各地几乎都有考古发现，而且数量巨大，分布广泛，不但满足了流通需要，对当地的铸币也产生了重要影响，见证了历史上的边疆治理与文化认同；二是一部中国钱币史就是一部历史上各民族交往交流交融的历史，记录和见证了中华民族共同体意识的演变进程；三是中国古代钱币制度对周边国家及地区曾经产生过重要影响，共同构成了区别于西方的东方钱币文化体系。

史论结合。通过图文并茂地讲述钱币背后的故事，兼顾了学术性、专业性与通俗化、大众化的结合。钱币不同于一般的文物，是社会产生重大变革或发生重要事件的产物，它的铸造既有特定的历史背景和原因，又有具体的时间和地点、人物及过程。不但有文献依据，还有具象呈现，每一种钱币几乎都在继承原有钱币的基础上有所发展，既有历史的延续性又有鲜明的时代性。因此，钱币具备讲好故事的必备元素。作者充分发挥了钱币的上述特点，很多重要的论证都是通过具体的钱币故事表述的。例如第一卷中，在论述了新疆地区钱币流通使用的历史后，又通过20枚钱币背后的故事，印证了书中有关边疆治理与文化认同的论述。第二卷中，通过元英宗铸造四体文“至元通宝”钱，宣传其“天下一家”政治理念的故事，揭示了元代民族融合与文化交流中“多元一体”的特点。第三卷中，通过日本战国时期的重要人物织田信长，将明朝的永乐通宝钱画在其军旗上的故事，反映了迟至明代，中国钱币文化对日本社会还保持着重要影响。通过钱币背后不胜枚举的故事，既印证了作者的学术观点，又增加了可读性。

“泉铸华章三部曲”的顺利完成，一方面利用了疫情三年大部分时间居家办公的便利，另一方面得益于作者常年的研究积累。若要对这部著作能够完成做一个总结的话，还应该与作者坚持做到的三个结合有重要关系。

一是货币理论与钱币实物的结合。货币的发明与使用是人类文明发展史上一次重大的跨越，从此人类财物的转移在野蛮的丛林法则之外，产生了一种自愿让渡的文明方式。货币除了便利民众日常交易之外，还成为政府进行国家治理、社会管控的重要手段。因此，研究钱币一定要有货币理论基础及文献史料依据，同时还要对应具体的钱币实物，作者的专业背景和工作环境实现了两者的结合。

二是中原与边疆的结合。我国是统一的多民族国家，中原的农耕文明与边疆地区的游牧、狩猎文明共同创造了伟大灿烂的中华文明。但是，长久以来受历史研究的局限以及发展的不平衡，边疆地区研究经常被忽视。作者因其生长的环境和求学经历，对此有深刻的体会，因此在钱币研究上，很好地做到了边疆与中原钱币研究的完美结合。

三是官方与民间的结合。钱币研究是建立在掌握实物资料基础上的实证研究，但大部分的研究者只能从公开报道的书刊中获取资料，其实这仅是一部分，还有相当一部分在民间。因为钱币是最有群众基础的收藏品之一，所以在钱币的收藏、鉴定方面，民间既有很多高手，也有很多珍稀钱币实物。作者多年在中国钱币学会秘书处工作，与各地的会员联系广泛，因此在研究钱币时，除了中国钱币博物馆收藏的钱币实物之外，还能从各地会员那里获得各种钱币资源，在资料的来源上，做到了官方和民间的结合。

得益于此，这部三卷本的钱币专著才得以面世。希望借此能够引起考古文博界和钱币学界对这项多年努力重要成果的关注。

（作者单位：内蒙古大学中蒙俄发展研究院 中国科技出版传媒股份有限公司）

《天圆地方铸一统：新疆出土钱币见证的边疆治理与文化认同》

《“圆形方孔”与“多元一体”：钱币记录的中华民族共同体意识》

《泉流四海著华章：中国古代钱币文化对周边国家及地区的影响》

作者：王永生

出版社：光明日报出版社

出版时间：2026年3月