去年8月，“金字塔之巅：古埃及文明大展”在上海画上了圆满句号，展览带给观众的视觉冲击和痛快淋漓的文化享受却令人久久难以忘怀。笔者曾有幸身临现场，目睹了大展盛况，如今看到江西人民出版社新书《金字塔之巅：古埃及文明大展策展人手记》时，那场现象级大展仿佛又呈现在眼前，成为“永不落幕的展览”。

本书由三位作者合著。其中，薛江先生是展览策展人，现为上海外国语大学世界艺术史研究所埃及中心负责人，担任过中埃联合萨卡拉考古中方队长，主要研究埃及艺术史与考古、埃及学、博物馆学。第二位是首席策展人颜海英女士，北京大学古代东方文明研究所所长、历史学系教授，主要研究世界古代史、埃及学。第三位是策展助理王怀轩先生，北京大学历史学系博士生，主研埃及学。他们都是埃及学研究领域的学者。

书稿在绪言部分运用手记的叙事方式明示了“金字塔之巅：古埃及文明大展”的策展理念和背景，为诠释全书主题做出铺垫。

文明互鉴，策展之魂

文明多样性是人类最本质和最重要的属性。“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，在这一理念指引下，策展人萌生了“金字塔之巅：古埃及文明大展”的策展动力。

作者认为，中华文明与古埃及文明同属人类文明史上的“原生文明”，二者虽地域悬隔、发展路径迥异，却共享“高文明”的本质共性。

两者同属大河流域诞生的农耕文明，都发展出了长期稳定的宇宙论秩序，并通过象征性的中介（法老/天子）来维系秩序。河水泛滥、季节更替等自然现象，均与王国繁荣和法老的德行紧密相连。两大文明中，统治者都是连接神圣宇宙秩序与世俗人间秩序的唯一且不可或缺的枢纽。

在“文明互鉴”语境下，策展人提出了“打破边界，构建场域、共构共情”的策展策略，通过文物选择、叙事方式、空间设计及互动体验建构，激发观众的情感共鸣与文化认同感。

作者披露，他们通过“图词物—历史信息重构”和“熟中生—发掘明星展品”两大文物挑选策略，激活文物的双重特质，构建观众与历史对话的互动场域。为此，策展团队精心遴选带有铭文和图画的文物，结合最新研究成果，将碎片化的历史信息重新附着于物质实体之上，构建起可靠的认知基础。

展览主题将两大古文明视为人类文明史上的巅峰，并开展互鉴与交流。第一展览板块以“法老的国度”为题，通过文物，系统阐述了史前到希腊—罗马时期跨越三千年的古埃及文明简史。第二展览板块名为“图坦卡蒙的世界”，将展览焦点从宏观文明转向微观个体，以少年法老为切入点，探索历史叙述的多元可能性。第三展览板块“萨卡拉的秘密”，透过古埃及孟菲斯地区王陵区考古，展示“一带一路”下的中埃两国联合考古最新成果，让观众体验考古研究的动态过程。

展览正是运用两大文明古国的文化遗产，搭建起连接过去与未来的桥梁，实现了两大文明间的双重对话。

构建学术话语权

埃及学是帝国主义时代西方国家创建的学科，其话语体系和研究框架都是由西方学者制定。中国埃及学的研究诞生于清末，处于半封建半殖民地时代背景，缺少话语权和研究地位。20世纪70年代末，我国的改革开放为埃及学在中国的发展提供了环境条件。1984年，东北师范大学成立世界古典文明史研究所，系统研究埃及学，通过文明比较来寻找自身定位，尝试用中国视角参与国际对话，为融入全球埃及学研究主流奠定基础。

进入21世纪，全球政治经济重心转移至东亚和南亚，埃及在“阿拉伯之春”后逐渐认识到与中国合作的重要性，特别是近年，“人类命运共同体”倡议与“文明互鉴”理念为两国埃及学研究和埃及考古项目提供了有力支持。

2022年，上海外国语大学与埃及最高文物委员会开展联合考古，启动埃及出土文物与文献数字化整理、材料分析专题项目，筹建大规模的古埃及文物数据库。这种以技术驱动的研究方式，确保中国考古队伍能迅速站到埃及学最前沿，建立专业声誉，同时与埃及考古队互相成就、共同实现跨越式发展，创造了基于古文明的埃及学及埃及考古的“内在视角”新模式，以“科技赋能、平等合作、文明互鉴”为核心，带来了从“发掘导向”到“研究导向”的方法论革命，打破了西方在该领域的长期话语垄断，标志着埃及学正式迈入多元共构的新纪元。策展团队将这种新模式作为展览的学术核心和重要内容植入展览，构建了中国在埃及学研究领域的话语权。

埃及学的研究成果

全书内容共分六章。第一章“神圣王权的诞生与发展”是对古埃及文明诞生、发展历程的诠释。

太阳和尼罗河形成的自然秩序，构建了古埃及人信仰世界的基础，创造了以法老为中心的社会秩序。在埃及国家形成的伟大历程中，各个地方的神祇都被纳入了国家的神话与宗教体系，形成了一神多形、众神一体的宏大局面。王权的确立往往伴随着各种神秘传说，于是出现了太阳神、创世神、天神等各种神明，国王法老就是神的代言人，遵命国王法老就是遵命于神。作者通过古王国时期乔赛尔梯形金字塔、吉萨三大金字塔等王陵及有关文物，来诠释古埃及文化和信仰的推动力所造就的高度发达的管理体系及和谐的等级社会。让人们理解金字塔是古埃及人太阳神崇拜与王权发展结合的产物。

第二章名为“图坦卡蒙的世界”。1922年，英国考古学家卡特在埃及帝王谷发现了一座三千多年一直未被盗掘的法老墓，出土珍贵文物5000多件。墓主人是古埃及史籍里没有片言只语记录的法老——图坦卡蒙，他以短暂传奇的人生以及埋葬数千件珍宝的陵墓，成为历史上最著名的法老之一。

作者以图坦卡蒙的世界为题，带出了法老所处的新王国时期社会结构转型期的主要历史片段。第一部分概述了新王国转型的三个阶段，特别是把帝国阿蒙神的出现以及在王国的神圣地位运用大量的考古材料进行了全面分析和解读。第二部分探究了信仰改革前的新王国的政治经济和宗教形势，着重分析了围绕阿蒙神和阿吞神背后政治集团展开的利益斗争，用阿蒙荷太普三世的圣甲虫（太阳神化身）纪念物等文物资料，说明当时的斗争情况。第三部分讲述图坦卡蒙父亲埃赫那吞的宗教改革是古埃及出现的王权与神权的第一次正面冲突。第四部分简述了埃赫那吞去世后，宗教改革终结，社会留下深重的创伤，开启了本章题目，推出了图坦卡蒙的世界。

图坦卡蒙继位后，面对宗教矛盾和社会动荡，放弃了父亲的新宗教，将都城迁回孟菲斯，回归了传统，稳定了社会，坚守了文化的连续性，演绎了变革与回归、勇气与智慧的传奇故事，展现了他对国家未来的深刻洞察与责任感。

第三章题为“社会阶层与仪式生活”。作者抽丝剥茧地剖析了古埃及人的社会阶层与仪式生活，展现了一个等级分明，金字塔形状的社会结构以及人们的供奉诸神、崇拜祖先、王权仪式、墓葬仪式等。用出土文物伊蒙荷太普铜坐像、古王国军队指挥官马达像、帕迪亚斯之子帕卡尔孔苏的方雕、拉美斯的跪姿抱碑像和仆人磨谷物、酿啤酒、锄地像等文物资料图像传达了古埃及不同身份之间的社会等级信息。

“书吏”为智慧之神图特索庇佑，是拥有至高权力的贵族与官吏的象征，常常成为大众改变身份，提高等级地位的追求目标，因此，书吏坐像等一时间充斥整个社会，今天的人们也能通过考古文物一饱眼福，目睹这些高人一等，被赋予智慧之神的形象。

第四章名为“匠心营造”。作者系统梳理了古埃及工匠的基本情况及主要贡献，让读者从埃及的工匠精神中感受他们创造的人间奇迹。

建筑艺术是古埃及工匠贡献给人类社会的珍贵历史文化遗产。巨大的金字塔建筑、巍峨的神庙塔门、林立的巨型柱廊与高耸入云的方尖碑，都是古埃及工匠高超技艺的体现。作者以雕像为切入点，阐述了古埃及工匠创造雕像时所包含的宗教信仰、社会观念与文化内涵的设计理念和作品的风格特点，用出土的绘画作品传达古埃及人对世界的理解与感受。

第五章为“交融与再造：埃及与地中海世界”。地中海位于亚非欧三大洲交界，除古埃及，这里也是古巴比伦、古希腊、罗马文明的发源地。作者从大视野的角度出发，提出了交融与再造，埃及与地中海世界的讨论命题。告知读者，地中海地区的古代文明经历了多元起源的发展历程。古埃及文明的核心特征为守正与革新并存，起到了连接三大洲文明桥梁的作用。他们早期与西亚、欧洲的远程贸易，为后来的艺术、宗教、思想的跨区域传播奠定了基础。

第六章简述了古埃及人的来世信仰与永恒观念。作者认为，古埃及人心中，生命不仅是物质的存在，更是精神与灵魂的永恒之旅。从金字塔、岩凿墓中的木乃伊到壁画、浮雕表现出的现实生活，都是期望来世延续和完善今生幸福的表达。今天的大量古埃及文化遗产大多来自他们的来世信仰，包括《金字塔铭文》《亡灵书》等在内的墓葬文学，神庙、墓室浮雕、铭文、绘画，以及围绕神庙、浮雕、铭文、绘画主题描述的宗教仪式、节日庆典等，都是这种观念的反映。

该书在每章结尾处设有专题栏，将作者研究的古埃及历史、考古和文物有关的学术论文进行编附，供读者阅读。使其进一步成为近年来少见的有关古埃及历史、考古、文物展陈研究方面的力作，值得阅读、学习。

《金字塔之巅：古埃及文明大展策展人手记》

作者：薛江 颜海英 王怀轩

出版社：江西人民出版社

出版时间：2026年3月