古籍既是文物的重要类别之一，又是中华优秀传统文化的文字凝结，由古传习至今的典籍更是中华民族文化基因、精神品格和价值追求的集中体现，也是我们知所从来、思所将往、方明所去的精神根系。

“典籍+文物”主题游径顾名思义，就是将古代典籍中蕴含的文物古迹有机关联、串珠成链形成的文物主题游径。这种“典籍＋文物”主题游径的建设模式，与中国传统治学精神的“读万卷书 行万里路”相契合，是对文物主题游径建设的一种新的探索。中华文化典籍众多，“四书五经”等古代经典一直被奉为中国传统文化的渊薮与根脉，从对这些经典典籍的挖掘与阐发中，寻找典籍与文物相通相融的部分是一条可以进行探索尝试的路径。中国古代的许多典籍均可以与文物资源相结合加以提炼，让传统文化典籍的传习更为生动，也让文物古迹的价值阐释更为深刻。

以《论语》为例：《论语》是儒家学派的经典著作之一，作为孔子与儒家思想的集大成之作，集中体现了孔子及其弟子对礼乐的尊崇，对为政的思考，对仁德的感悟和对治学的执着。通过对《论语》章句中出现的，能够与现存文物古迹对应的地点进行梳理，共有泰山、太庙、陋巷、川上、舞雩、石门、阙党、颛臾、过庭、宫墙10处章句能够与现存文物古迹建立联系，分别是泰安泰山、曲阜周公庙、陋巷（曲阜颜庙）、川上（曲阜尼山孔庙及书院、泗水泉林）、曲阜舞雩台、曲阜阙里（孔子故宅）、平邑颛臾故城（蒙山）、石门（曲阜鲁国故城、兖州金口坝、曲阜石门山、平阴石门）、曲阜诗礼堂（孔庙）、曲阜万仞宫墙（明故城），共计10个点位、14处文物古迹。

综合起来看：依照《论语》中各文物古迹所代表或出现的时间，泰山、颛臾古国的历史可以上溯到新石器时代中华文明在海岱地区的肇始时期；周公庙、尼山、泉林、陋巷、舞雩台、阙里、石门可与孔子所处的时代相关联，是孔子思想的见证；诗礼堂、万仞宫墙则体现了后世对孔子与儒家思想的尊崇。

《论语》中的文物古迹若以时间为轴线，从三皇五帝时期的中华民族肇始传说到夏商周三代青铜文化的定型与完善，再到儒家思想对古代社会的治理经验，从中不仅可以总结出孔子及其弟子对其之前历史文化的一些观点，而且通过文物古迹的变迁，也反映出儒家思想对中国古代社会的深远影响。

《论语》中的文物古迹是山东历史文化的精华缩影与典型代表。山东历史文化的发展从新石器时代北辛、大汶口、龙山、岳石等所代表的东夷文化，再到两周时期的齐鲁文化，继而演变形成儒家文化，并由地理延伸出黄河、泰山、大运河等特色地域文化，形成了独具特色的历史文化谱系。在这个历史进程中孔子起到了承上启下的关键作用，孔子及其之前的历史文化在《论语》中汇聚，继而又由《论语》的传习散播开来，影响了之后的齐鲁文化史和中华文明史。《论语》中的文物古迹既是山东历史文化精华章节的浓缩，又是山东独特历史文化的鲜活展示，这些文物古迹不仅是孔子思想和儒家文化在齐鲁大地形成与传播的实物证明，更是山东历史文化连续发展的重要佐证。

《论语》中的文物古迹是优秀传统文化与当今时代相连通的部分。《论语》章句中挖掘整理出的文物古迹是《论语》与当今时代相通的部分，用《论语》的内容关联解读文物，用文物体现《论语》对后世的巨大影响，将《论语》的精神要素与文物的物质因素结合起来，是对《论语》经典和文物古迹价值的共同发掘，是《论语》研究的进一步深化和拓展，对优秀传统文化的传承与弘扬会有一定的助益。

《论语》中的文物古迹是中华优秀传统文化“两创”的优质载体。通过实地调研，10个点位、14处《论语》中的文物古迹囊括了世界遗产地、文物景区、自然风景区，集合了区域自然、人文旅游的精华所在。包括泰山文化、儒家文化、沂蒙文化、运河文化在内的中华优秀传统文化在这些文物古迹中得到了充分展示。反过来，继续发掘其中的优秀部分，找到让人更加信服的部分，让文化典籍与文物古迹相结合，发掘两者相通的部分，从典籍与文物价值的挖掘出发，让文化典籍走出书本贴近实际，让文物古迹更充分的“活”起来，亦将有效助推优秀传统文化的创造性转化，创新性发展。

《论语》中的文物古迹分布较为集中，包含世界遗产2处、全国重点文物保护单位9处、山东省级文物保护单位3处。这些文物古迹不仅保护级别高，而且历史发展脉络清晰，文化价值突出，是了解山东乃至中国人文历史精华的必游之地。结合中国文物主题游径建设工作和《论语》中的文物古迹的特质，以“《论语》中的文物古迹”为主题，建设区域性文物主题游径或者县域文物主题游径均具有一定的可行性，这条文物主题游径有其独特的建设价值：

游径文物古迹保护开放水平较高。通过调研考察《论语》中的文物古迹绝大部分位于已经开放的山岳景区、文物景区之内或周边，其中包含5A级景区3处（泰山、“三孔”、蒙山），4A级景区2处（石门山、尼山孔庙及书院），3A级景区3处（颜庙、周公庙、泉林），保存、保护情况较好，一直作为旅游景点供游客参观游览。剩余文物古迹多为开放的市民公园（如鲁国故城、金口坝、舞雩台、明故城）或已经修缮保护的遗址，参观游览较为方便。这些文物古迹不需要再进行专门的修缮，景区旅游配套设施齐备，公园与遗址相对不足，但提升较为简便，具备建设游径的便捷条件。

游径组合形式灵活，可操作性强。这些文物古迹距离相对较近，区域跨度较小，方便组织游客参观游览。不同文物古迹之间可以因时间、人物、事件等进行关联，形成多寡不一、周期不同的文物主题旅游路径，也可以根据游客的需要与诉求进行不同的调整与变化，打造成为可定制的旅游参观线路，游径建设的灵活性、可操作性强。而且这些文物古迹处于山东传统的旅游热门路线之上，《论语》元素的注入，一是可以以泰山、“三孔”带动周边其他景点的游览热度，二是通过游径建设将周边旅游贯通起来，形成更大的区域旅游发展格局。

游径具有很强的包容性和可拓展性。以上列出的文物古迹仅仅是与《论语》章句有明确关联的文物古迹。如果将《论语》中出现的春秋战国时期的古国加入，该主题游径还可以作更广拓展，形成跨越省域的文物主题游径。另外也可以联系挖掘《孟子》《大学》《中庸》等其他儒家典籍，将其中包含的周边地区文物古迹如济宁邹城的孟庙孟府孟林，泰安的大汶口文化遗址、宁阳的颜子庙和颜林，济南章丘的城子崖龙山文化遗址等纳入进来，做进一步的深化拓展，进而打造“儒家典籍里的文物古迹”主题游径，从而形成更为丰富与深厚的主题游径线路。

文物主题游径建设是一项涉及文物保护、旅游开发、研究阐释、转化利用等方面的系统工程。上述以《论语》为例对“典籍＋文物”主题游径建设模式进行了总体的阐述，但仍需要经过更为系统地研究调查形成可以落实的工作规划。希望以此抛砖引玉，引起其他古代典籍与现存的文物古迹连通与融合的思考，提炼出更多主题凝练、价值突出、造福民生的文物主题游径建设思路。