九曲黄河天上流，万年文明礼乐传。

2025年4月30日，由鄂尔多斯市博物院、山东博物馆联合主办的“大河长歌——山东文物鄂尔多斯特展”在鄂尔多斯市博物院4号展厅正式对外开放。

地处黄河下游的山东地区，既是农耕文明的起源地之一，又是东方礼仪的发祥地之一。而地处黄河中游的鄂尔多斯，则位于农牧文化交错带，孕育了丰富多彩的北疆文化，与齐鲁大地交相辉映。

主题聚焦，脉络清晰

本次展览以黄河为纽带，以中华礼乐文明为主题，精选了200多件（套）珍贵文物，串联、解读古代中国“礼乐和合、美美与共”。展览包括四个部分，从玉器之礼的“权力象征”、陶器之礼的“生活升华”、青铜之礼的“华贵庄重”，到礼乐文化的“多元一体”，层层揭示礼乐文明的演进逻辑。

玉之光：玉器之礼源于美

以玉器为载体的玉文化，是中国具有普遍认同的精神文化谱系之一。展览展示了山东史前及夏商周不同时期的石质、玉质出土文物54件（套），反映了史前及夏商周时期古代中国礼制出现和形成的“真实”面貌。龙山文化的四孔大玉刀展现片切割技术的巅峰；而牙璋的扩散则揭示了早期国家礼仪的传播路径；焦家遗址出土的玉钺上残留的朱彩，印证了史前玉器与权力的紧密关联；鄂尔多斯沙日塔拉遗址的玉琮与玉人形器，则补充了北方鄂尔多斯地区用玉礼天的独特实践。

玉器单元聚焦“以玉载礼”的文化传统，展示了美玉、信仰逐步化身为国家王权政治、社会规范标尺的过程，见证中华文明包括礼制文明的传播。距今约4000年前，牙璋在黄河西向逆流扩散，距今约3700年前又由西而东反向扩散。距今约4500年前后，牙璋首先出现于山东地区大汶口文化及龙山文化的遗址中。距今约4300年至3800年间，即龙山时代末期，鄂尔多斯地区朱开沟文化早期阶段的沙日塔拉遗址发现牙璋，两地的牙璋基本“同时”出现。夏商之际，牙璋大规模向南扩散，远达长江、珠江和越南北部等地区，其流行时间长、分布范围广。

陶之礼：陶器之礼妙于用

陶器的发明和使用，是对人类的一大突出贡献。本次展览展出两地陶器60余件（套），从日常生活用具到礼器的升华，体现东方礼制萌芽发展的历程。大汶口文化的白陶镂孔高柄杯轻薄如纸，彰显贵族身份；龙山文化的蛋壳黑陶杯被誉为“四千年前地球最精致之器”，其快轮工艺至今令人惊叹。鄂尔多斯沙日塔拉遗址的陶鬲与陶三足瓮，则与山东陶鼎等形成呼应，展现黄河中游先民的智慧。

《礼记·礼运》载：“夫礼之初，始诸饮食。”可见先民概将美食盛放在陶器中奉献给祖先和天地神灵，反映了陶礼器产生的历史。朱开沟遗址出土的一些体形硕大的敛口直腹甗，概是一种大型礼仪宴会或祭祀活动的“神器”。两地贵族墓葬中有规律地随葬成组陶礼器，成为彰显身份等级的重要象征。两地客观见证了彩陶伴随着社会上层的逐步崛起而出现的历史。统一的彩陶纹饰装饰和较为“固定”的制式也赋予了彩陶礼器的功能，成为大时代大文化的代表，代表着古代礼制形成的先声。陶礼器中许多文化因素被夏商周中原礼乐文明所继承，蔚为大观。山东地区的白陶，在夏商文化中得到传承；陶鬶，最早见于大汶口文化，此后逐渐向各地扩散，对后世商人和秦人的族源传说和发展产生了深远的影响。陶觚到夏代时已是重要的礼器之一，后来形成了商代重要的酒礼器——铜觚。作为礼制重要组成部分的棺椁制度，出现于大汶口文化晚期阶段，后在龙山时代得到巩固和完善，并被夏商周三代统治者所吸收，成为三代礼制的重要组成部分。山东是黑陶的发源地，黑陶是专门或主要用于礼仪活动的陶器。还有鼎、鬲，鼎在距今7000多年的山东北辛文化时期就已出现，后遍及大半个中国；鬲是距今4600年至4300年前生活在鄂尔多斯地区的先民率先发明和使用的一种器皿，其后由鄂尔多斯及周边地区向东、西北、东北扩散，大约在距今4300年前后的龙山文化中晚期，山东西部出现陶鬲，在这里完成了鼎与鬲的组合。陶鼎、陶鬲最终构成夏商周至高无上的礼制核心。

铜之华：青铜之礼隐于华

青铜单元以“国之大事，在祀与戎”为主题。展览共展出两地青铜器约60件（套），反映了游牧丧葬制度的北疆等级特色，以及与农耕文明礼制的交流交往融合。

商周时期，鼎簋组合是宴飨的象征，也是贵族等级的标志，是礼制最主要的实物体现。从朱开沟遗址的发掘来看，环首青铜刀、环首青铜剑开创了北方草原及邻近地区青铜刀、青铜剑的先河。商至周的北方草原，逐步形成自成体系的北方系青铜器群，同时与中原形成新的交往交流交融关系。

乐之和：礼乐文化藏于器

乐舞单元从史前乐器到周代礼乐，展出山东乐器7件（套），鄂尔多斯乐器1件，勾勒出“以乐和天地”的哲学。以不同时代的陶、骨、石、青铜乐器展现两地音乐文化发展，体现当时社会生活、礼仪制度和艺术成就，系统呈现礼乐文化内涵与发展脉络，反映礼乐文明的发展进程。

展品多元，考古实证

展览精选200余件（套）山东与鄂尔多斯地区珍贵出土文物，时间跨度从新石器时代至汉代，如仰韶文化、大汶口文化、龙山文化、朱开沟文化、夏商周及春秋战国等阶段的文物均有呈现。如新石器时代大汶口文化的玉串饰、玉环、玉刀、玉斧，新石器时代的彩陶盆、彩陶钵、彩陶壶、陶鬶、高足杯、鼎、陶鬲、三足瓮，龙山文化的黑陶豆，商代的亚醜钺（复制品）、青铜剑、青铜戚，夏代的陶鬲、陶斝、玉琮、骨笛，周代的圆雕车马器、金银器，汉代的青铜牌饰等，全面展示不同时期文化风貌。

其中，玉器主要出土于山东泰安大汶口遗址、长清区孝里镇广里村、邹城野店遗址、长清区东孙村西沙河、济南章丘焦家遗址、沂南县罗圈峪、日照两城镇遗址、青州苏埠屯遗址、沙日塔拉遗址、朱开沟遗址等，包括饰件、石斧、玉斧、玉刀、玉琮等，从礼玉到装饰玉，反映权力与审美演变；陶器出土于大汶口遗址、邹城野店遗址、潍坊姚官庄遗址、临沂大范庄遗址、安丘景芝、济南章丘焦家遗址等，展现由日常饮食器向礼器转变的过程；青铜器主要出土于长清区小屯遗址、李家庄遗址、析水刘家庄墓地、莒县天井汪、临淄齐故城内姚王庄、朱开沟遗址、西沟畔墓地等，涵盖兵器、礼器、金银饰品、车马具等，反映不同区域青铜器的情况。以山东等区域形成的一套集酒器、食器、水器、兵器、乐器于一体的礼乐文化，和以鄂尔多斯地域为代表的北方地区形成的具有自身特色又兼有中原礼制的礼乐文化，相互交流、相互成长，成为中国古代青铜礼乐的重要组成部分。

乐器相对较少，有龟背器、陶器、青铜器、骨器等，但仍反映了多元一体下的文化多样性，各具特色，亦均为出土文物。

拓展深入，多样呈现

文化背景深入拓展。各单元设置知识拓展板块，介绍文物相关背景知识。如玉器的产生、石斧至石钺的发展、扉牙起源与演变、陶鼎产生的微缩展示等，以及考古知识的总结呈现，如史前文化列表展示、彩陶图案列表展示、陶鬶的发展序列展示、文化命名的解释、专题视频播放、数字化场景呈现等，拓宽观众知识面，加深对文物和古代文化的理解，提升展览文化内涵。

展陈辅助手段多样。运用图版、图表、示意图、背板文字、视频、微缩场景等进行辅助展示。设置遗址分布图、器物演变示意图、文物使用方式示意图等，直观展示文物信息和历史背景，增强展览观赏性和观众理解度。展览巧妙运用多媒体与场景还原，增强互动性。

展览不仅呈现器物之美，更揭示文明多元共生的深层逻辑。“大河长歌——山东文物鄂尔多斯特展”不仅是一次文物、文化巡礼，更是一场跨越时空的礼乐文明对话。当山东、鄂尔多斯两地礼玉契合同生，陶鼎相逢陶鬲，青铜钺邂逅青铜短剑，黄河下游、中游礼制的交流交融历史得到实证，中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的基因清晰可辨。