何绍基堪称颜真卿书法的忠实且坚定的追随者。他广涉北碑，将金石碑版的古朴厚重融入笔墨之间，于颜体书法之精髓深研细悟，既扎根于颜体之深厚土壤，又能在融会贯通中推陈出新，自成一家风貌。其楷书深得颜真卿书风之神韵，无论是结体的方整中见圆浑、稳重里寓灵动，还是笔意的爽利干净、斩钉截铁，皆可见对颜体的承袭与化用。
何绍基所书的《何凌汉碑》中记载，何氏一族源远流长，其先世于南宋时期，自山东青州益都辗转南渡，最终在湖南道州东门村这片土地上落脚生根，靠着辛勤打短工、卖苦力，以勤劳质朴之姿在永州大地稳稳立足。
何绍基之父何凌汉，才学卓绝，官至户部尚书，在书法、教育、学术、藏书等诸多领域皆有建树，尤对颜真卿书风钟爱有加。在这样浓厚的家学氛围熏陶下，何绍基自幼便深受影响，踏上了研习颜真卿书法的漫漫征途。
而永州道县附近，镌刻于祁阳浯溪湘江岸崖之上的《大唐中兴颂》，宛如一颗璀璨的文化明珠，为何绍基提供了得天独厚的研习条件。自幼年起，他便得以时常瞻仰这雄浑壮阔的碑刻，那磅礴的气势、巍峨的雄姿，如春风化雨般，悄然浸润着他的心灵。
何绍基多次探访浯溪摹拓《中兴碑》，诗文中多有记载，还曾冒雪手拓。正是何绍基对《中兴碑》这般深入细致、持之以恒的研学，才为他的书法艺术攀登高峰、学术研究取得丰硕成果奠定了坚实无比的基础。
《中兴碑》纵422.3厘米，横416.6厘米，计21行，每行20字，共计332字，楷书，字径在15厘米左右，是颜书传世作品中字迹最大者。此碑内容为“记平安史之乱，颂大唐中兴之事”。宋代欧阳修在《集古录》中云：“此书字尤奇伟而文辞古雅。”对何绍基所书的《何凌汉神道碑》《何凌汉碑》以及颜真卿书写的《中兴颂》《多宝塔碑》《颜勤礼碑》《颜家庙碑》等的字迹进行对比，可以清晰地看出，何绍基无论是对字的整体结构把控还是细节笔画的处理上，都几乎与颜真卿书写的如出一辙。
何绍基从《中兴碑》等颜真卿书作中汲取了充足养分。他的许多传世作品中，都不乏能见到对颜真卿书风的传习和自我革新。
何绍基早期书风就像是深入骨髓地传承了“颜筋”，不仅是结体方正规整、线条饱满雄浑，还体现在一笔一画，如横画起笔和收笔重顿，而行笔中段提细；转折处以重顿提升线条的立体感；捺画收笔处先重顿再摆动笔锋出尖等等，充分表达筋力丰润的笔锋走势。
何绍基《“乘兴济世”七言联》（图1），是典型的颜氏书风。这幅作品墨法浓润，几乎每个字当中都有浑厚的用墨笔画，于全篇而言，又有着重强调的丰腴之字，如上联首字“乘”、第四个字“沧”，下联第二个字“世”、第四个字“引”、第六个字“俊”，不难发现，何绍基在处理全篇墨法时，有意将粗细枯润进行跳跃，枯润相应，形成了鲜明的抑扬顿挫，同时字形的大小对比也促就了全篇的韵律。何绍基在结字端庄的基础上又于细节处见趣味，字形古拙，于圆满中见筋骨，笔力雄健，大气磅礴。
何绍基学颜书卓有成就，少不了他临习之多。何绍基曾云：“平生于颜书手钩《忠义堂》全部，又收藏宋拓本《祭伯文》《祭侄文》《大字麻姑仙坛记》《李玄靖碑》。”从“手钩”到收藏都反映出何绍基对颜真卿书法的研习。
《清史稿》列传中评何绍基：“嗜金石，精书法，初学颜真卿，遍临汉碑各碑至百十过。运肘敛指，心摹手追，遂自成一家，世皆重之。”何绍基不仅“初学颜真卿”，并且于金石碑版也吸收了诸多养分，运用独特的书写手法，终成自家面貌。
何绍基《行楷八言联》（图2），纵364厘米，横70厘米，为大字榜书。何绍基40来岁时喜做大字，字形偏长，笔画厚重，力量感非常强。可以看到何绍基此时书风融入了碑派书风的质朴之美、刚健之美、雄强豪放之美。
何绍基作《黄庭内景玉经册》（图3）依旧竭尽“横平竖直”之规，颇具颜字风韵，但已融入浓郁的北碑笔致，俊健遒丽，突破了帖学书风的审美标准。此册上有杨翰题跋：“何贞老书，专从颜清臣问津，数十年功力，溯源篆隶，入神化境，此册书《黄庭》，圆劲清浑，仍从琅琊上掩山阴，数千年书法于斯一振。如此小字，人间不能有第二本。”该跋语不仅精确道出了此册书的艺术水平及其在书坛上的历史地位，同时说明了何绍基的楷书并非简单的楷书用笔，而是创造性地用篆、分的笔意去书写楷书。
颜体楷书之所以有高成就，同样是由于颜体脱胎于篆隶，颜体的“篆籀气”正是如篆籀一样的古朴遒润而又充满张力的书法气象。颜真卿有着深厚的篆隶功力，圆浑外拓的笔致于当时亦是一大创新。何绍基的书法艺术，正是沿着颜体的脉络前行，以“横平竖直”为基本准则。早在二十岁之前，他便“初从颜清臣（颜真卿）问津”，探寻书法之道，及至晚年，他仍深情地表示“唯有平原（颜真卿）唯吾师”，足见其对颜体书法的尊崇与追随。
何绍基对颜真卿书风可谓是极为倾心，深受感染、熏陶。何绍基广搜博取，遍临颜体各类经典碑帖，笔耕不辍，笃志不倦。观其书法作品，颜真卿书法特征跃然纸上，笔画雄浑刚劲，结构端庄开阔，气息醇厚古朴，尽显颜氏书风神韵又独具个人风貌。
［作者单位：湖南博物院（湖南省文物鉴定中心）］
