“天人合一”是中国传统哲学的一个核心理念，我国古建筑富集了文化、艺术、历史、天文等多方面内容，也体现了“天人合一”。从秦始皇三十三年（前214年）开始，海南岛纳入版图，海南历史揭开了新纪元。文脉南渡，受文化熏陶，产生了一系列海南特色的古建筑。随着时代变迁，大量古建筑湮灭在历史的车轮之下，但是仍有一些古建筑保留至今，值得后人去挖掘其文化内涵。

见龙塔和角宿

见龙塔建在海南省定安县东南郊约三公里的龙滚坡上，为定安现存的唯一古塔。见龙塔始建于清乾隆十六年（1751年），为知县伍文运、绅士林起鹤（潭榄村人）等捐资建筑。因资金不足，未建成。清乾隆三十二年（1767年），知县吴先举再集绅士莫纮（山椒村人）等捐资续建。塔高七层，总高27米，塔身为八角形，墙厚2.73米。塔用青砖构筑，石灰抹缝，每层有砖砌阶梯盘旋而上，直达塔顶。第一层4.65米，第二层4.16米，第三层3.4米，第四层3.1米，第五层3米，第六层2.6米，第七层2.2米。塔顶有塔刹，高4.2米。2009年5月，被公布为海南省第二批文物保护单位。

“二月二龙抬头”指的是农历二月初二的傍晚，东方苍龙七宿中的“角宿一”和“角宿二”逐渐露出地平线，“天田”星官和“角宿”一起升起，因此被称为“龙抬头”或者“见龙在田”，代表着适宜农耕的时节到来，见龙塔正是取意于“见龙在田”的寓意。角宿为东方苍龙七宿之首。角宿为龙角，亢宿为龙颈，氐宿为龙胸，房宿为龙腹，心宿为龙心，尾宿和箕宿为龙尾，这七个星宿连起来的形状正好是甲骨文的“龙”字。金庸武侠小说《射雕英雄传》中的“降龙十八掌”是取意于苍龙七宿，“潜龙勿用”是指冬季“苍龙七宿”在地平线下、不适合农耕之意；“见龙在田”是春天到了，角宿飞升，农耕时间到来，可以有所作为；“飞龙在天”是指东方苍龙七宿完全离开地平线，其中角宿升到了正南方的天空，达到了最高的视觉高度，俨然一副苍龙飞到天中央的画面；“亢龙有悔”则是指随着时间流逝，角宿带着其他苍龙六宿逐渐西沉，过犹不及。

崖城学宫和角宿

崖城学宫位于三亚市崖州故城之内，始建于北宋庆历四年（1044年），历经宋、元、明、清10余次迁建重修，崖城学宫占地面积约6498平方米，建筑面积约1350平方米。历代文人记载了崖城学宫的重修历史，现存学宫是清道光三年（1823年）迁建于今址，道光二十一年（1841年）开文明门于前，增尊经阁于后，呈现“左庙右学”的格局。清同治十一年（1872年）重修，清光绪三十一年（1905年），废除了科举，学宫逐渐衰落。20世纪60年代，崖城学宫遭到破坏。2013年3月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

崖城学宫主体建筑依南北中轴线而建，从南至北依次为万仞宫墙、棂星门、泮池泮桥、大成门、佾台、大成殿等建筑，其中棂星门取意于“角宿”，角宿有“门”的含义。《晋书·天文志》称：“角二星为天关，其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜所行也。”因太阳、月亮、五大行星的运行都要经过角宿一和角宿二的中间区域，所以角宿被称为天门，过了天门往里为天庭。

《汉书·郊祀志》记载，汉高祖刘邦令天下设立灵星祠，每逢重要节日经常用牛来祭祀，曹魏时期的学者张宴注释“灵星”为天田星，代表农神，寓意农业丰收。天田星是“角宿二”的附属星官，在角宿二旁边。角宿是天门，日月都要经过此门，按照天人合一的哲学理念，人们便在祭天场所设置一门，古代皇帝祭天之前先祭灵星，因此这个“门”被称为棂星门。宋代皇帝在祭天的场所设立墙垣，在墙垣开设棂星门。宋代之后，人们对文脉重视，祭祀孔子如同祭天，棂星门便成了文庙的标配。

迎旺塔和龙光射斗

在崖城学宫的西侧，耸立着一座迎旺塔，它是三亚市唯一幸存至今的古塔，建于清咸丰元年（1851年）。该塔属八角形七层密檐式塔，塔高为18.5米，塔身采用青砖长身砌法，塔门朝东北方向，门额上镶嵌一块匾，上刻“海南第一塔”五个大字，落款为“咸丰元年元月元日”；二层拱门上有一对楹联题于拱门两侧：“蜃气凌霄亹天象，龙光射斗篷剑晖”，落款为“知崖州南昌徐咏韶，道光三十岁次庚戌”。2009年5月，其被海南省人民政府公布为第二批海南省文物保护单位。

迎旺塔楹联中的“龙光射斗篷剑晖”和《滕王阁序》的“龙光射牛斗之墟”都来源于一个典故——“龙光射斗”，据《晋书·张华传》记载，晋初，北方玄武七宿（斗牛女虚危室壁）的斗宿和牛宿之间常有紫气，张华请教精通天文的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，张华命雷焕为丰城县令寻剑，终于在牢狱下得龙泉、太阿二剑，剑出土后，牛宿、斗宿之间的紫气就没有了。后世，“龙光射斗”常用来喻指人才显达或文运昌盛，建成于咸丰元年元月元日的迎旺塔，楹联中的“射斗”既言塔身高耸入云，又喻其提振文运，承载着人才兴旺、文教昌盛、科举成就的期盼，“建于元年元月元日”寄托着崖州学子“连中三元”、胸怀天下、学优而仕的理想。

“龙光射斗”和“气冲斗牛”中的斗都是指斗宿，斗宿是南斗六星，不是北斗七星。《诗经·小雅·大东》记载：“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆……维北有斗，西柄之揭。”《诗经》中的“维北有斗”是指南斗六星，我们运用当代科技手段还原《诗经》时代的星空，箕宿在南，斗宿在北，成双成对出现在夜空，并且斗宿的斗柄朝向西方。宋代诗人黄庭坚写道：“南箕与北斗，磊磊贯缨络……箕斗常相望，江含雾冥漠。”诗中也是描写了箕斗成双的星象。

牛宿和牛郎星

“龙光射牛斗之墟”中的“牛”是牛宿，又称为牵牛，但不是牛郎星。与牛郎星相比，牛宿主体由六颗稍暗的星星组成。在古代天文学中，牛宿统辖了九坎、河鼓、织女等十一个星官，其中，河鼓星官中的河鼓二俗称“牛郎星”。在我国民间，牛郎和织女的故事人尽皆知，河鼓二在银河左岸，织女星在银河右岸，统归于牛宿。古代诗人仰望星空，畅想牛郎织女的故事，便写出了：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”但是要注意，诗中把“牛郎星”误称为牵牛星，其实牵牛星是牛宿六星。

太史坊和三台

太史坊坐落于海南省定安县雷鸣镇龙梅村， 建于万历二年（1574年），以纪念王弘诲。王弘诲是海南定安县人，嘉靖四十四年（1565年）进士，曾任庶吉士、翰林院编修、国子监祭酒、吏部右侍郎、礼部尚书等职务，是明代的名臣和教育家。太史坊通高5.1米，全宽7.3米。三间四柱，明间阔2.84米（除柱），次间阔1.3米（除柱），大小柱础均为莲花瓣纹饰。大柱础高1米，周长2.25米。小柱础高0.8米，周长2.12米。大柱子上由明代著名书法家董其昌书写楹联：“石柱擎天秀毓南溟开五指；瑶台贯斗光摇北极应三台。”1994年11月，被海南省人民政府公布为第一批海南省文物保护单位。

楹联中“瑶台贯斗光摇北极应三台”包含很多天文密码。“瑶台”，传说中的神仙居所，古代认为海岛为神仙居所，把王弘诲的家乡海南岛比喻为“瑶台”；“贯斗”，代表王弘诲的才能非凡，气冲斗牛，此处的“斗”正是前文所说的南斗六星；“光摇北极”，北极所在为“紫微垣”星域，“紫微垣”代表天上的紫禁城，“光摇北极”比喻王弘诲丰功伟绩的光芒闪耀在皇宫；“应三台”中的三台星官在“太微垣”，“太微垣”是星空中的最高“行政机构”，这里有郎将、九卿、三公、太子、左右执法、西上相、东上将、三台等众多星官，官宦云集，三台星官包含上台、中台、下台，它上接“紫微垣”的文昌、内阶星官，直抵紫微右垣，下连“太微垣”的右垣，是神话中“天帝”来往“紫微垣”和“太微垣”的通道，为天上的阶梯，三台星用来借喻王弘诲是一个位高权重、功勋卓著、青史流芳的肱股之臣。李白在诗词中也曾多次引用三台星官：“虽无三台位，不借四豪名。激昂风云气，终协龙虎精。”“明君越羲轩，天老坐三台。”“蠖屈虽百里，鹏鶱望三台。”

今人不见古时星，今星曾经照古人。古人是古代的今人，今人是未来的古人，古代建筑是古人生活、艺术、文化、历史的浓缩。保存至今的古建筑，在默默地告诉今人曾经的历史和传承，从古建筑身上研读天文基因，品味中国独有的“三垣二十八宿”星官体系，感悟古建筑和天文的结晶，更有利于传承和保护这个千百年世代相传的文化瑰宝。